January 28, 2010

ဆက္လက္ ေလွ်ာက္လွမ္းရေပအုံးမည္


ဆက္လက္ ေလွ်ာက္လွမ္းရေပအုံးမည္

ထုိင္းႏုိင္ငံ မဟာခ်ဴလာေလာင္ကြန္ တကၠသုိလ္တြင္ တက္ေရာက္ ပညာသင္ၾကားရင္းျဖင့္ ဘာသာရပ္ႀကီး (၁၂)ခုတြင္ တခုအပါအ၀င္ျဖစ္သည့္ Technique of Higher Education ဘာသာရပ္ကုိ သင္ယူခြင့္ရခဲ႕၏။
သင္ၾကားသူကား ထုိင္းႏုိင္ငံမွ ဆရာမေလး (Miss Doungkamon Tongkanaraksa)။ (ဆရာမေလးဆုိသည္မွာလည္း မိမိအသက္ႏွင့္ ႏႈိင္းယွဥ္၍ ေခၚေ၀ၚျခင္းမွ်သာ) အသက္က ခန္႔မွန္းေခ် (၃၅)၊ အိမ္ေထာင္ မရွိေသးသည့္ အပ်ိဳႀကီး။ စေကာ့တလန္တြင္ ဘြဲ႕လြန္မ်ား ထပ္တက္ခဲ႕၊ ထပ္ယူလာခဲ႕သည္ဟု သိခြင့္ရခဲ႕၏။


တေန႔တြင္ စာေရးသူတုိ႔ ေက်ာင္းသားမ်ားအတြက္ Assignment ေရးဖုိ႔ႏွင့္ Presentation လုပ္ဖုိ႔ တာ၀န္က်လာ၏။ ေခါင္းစဥ္က My Goal (က်ေနာ့္ ရည္မွန္းခ်က္ပန္းတုိင္)။
ထုိေခါင္းစဥ္ေအာက္တြင္ အဆင့္သုံးဆင့္ ခ်ေပးထား၏။
၁။ ယခု ဘ၀ရည္းမွန္းခ်က္ပန္းတုိင္၊
၂။ ေနာင္ ဘ၀ရည္မွန္းခ်က္ပန္းတုိင္၊
၃။ သံသရာ ရည္းမွန္းခ်က္ပန္းတုိင္။
မိမိ အမွန္တကယ္ ရည္ရြယ္ရာ ပန္းတုိင္မ်ားကုိသာ မိမိကုိယ္တုိင္ ေရးဖုိ႔ႏွင့္ေျပာဖုိ႔ တခါတည္း မွာထားလုိက္၏။
မျဖစ္မေန လုပ္ရေတာ့မည့္ အလုပ္အတြက္ ေျပာဖုိ႔ထက္ေရးဖုိ႔ကုိ အရင္စဥ္းစားရ၏။ ေရးဖုိ႔ထက္ အရင္ေတြးဖုိ႔ စဥ္းစားရျပန္၏။ ယခုဘ၀အတြက္ မိမိရည္မွန္းခ်က္ပန္းတုိင္က ဘာလဲ? ဆုိသည္ကုိ ေမးလုိက္ေတာ့ (မိမိကုိယ္မိမိ) အေျဖက မေသခ်ာ မေရရာ။ မိမိ ျဖစ္ခ်င္သည္မ်ားကုိ အဓိက ထားၿပီး စဥ္းစားမိ၏။
ေလာေလာဆယ္ မိမိ ျဖစ္ခ်င္ေနသည္က စာေရးခ်င္သည္။ စာဖတ္ခ်င္သည္။ စာသင္ခ်င္သည္။ မိမိ လုိခ်င္သည့္ ဗဟုသုတမ်ားကုိ ရွာေဖြ ခ်င္သည္။ ကုိယ္သိသမွ် တတ္သမွ်ကုိ ျပန္လည္ မွ်ေ၀ခ်င္သည္။ ဒီေလာက္ပင္။
ဒီအထဲမွာမွ စာဖတ္ရသည္ကုိ ပုိ၍ ၀ါသနာပါသည္။
၁၇ ႏွစ္ မွ ၂၄ ႏွစ္ ၀န္းက်င္ အခ်ိန္ထိ ဖတ္သမွ် စာေပမ်ားကုိ ေဆြးေႏြးခ်င္သည္။ တုိင္ပင္ခ်င္သည္။ ျဖစ္သင့္သည္မ်ားကုိ သုံးသပ္ ေ၀ဖန္ခ်င္သည္။ ေဆြးေႏြးခဲ႕၊ တုိင္ပင္ခဲ႕၊ ေ၀ဖန္ခဲ႕ဖူးသည္။ အဲဒါေတြက ရည္ရြယ္ပန္းတုိင္လား။ ၂၄ ႏွစ္ ေက်ာ္လာျပန္ေတာ့ ပရဟိတလုပ္ငန္းျဖစ္သည့္ သူငယ္တန္းမွ အစျပဳကာ တကၠသုိလ္၀င္တန္းမ်ား၊ တကၠသုိလ္ေက်ာင္းသားမ်ား၊ မူလတန္း၊ အလယ္တန္း၊ အထက္တန္းေက်ာင္းမွ ဆရာ ဆရာမမ်ားကုိ စာေပပညာရပ္မ်ား၊ ကြန္ပ်ဴတာသင္တန္းမ်ား၊ ဗုဒၶယဥ္ေက်းမႈ သင္တန္းမ်ား မိမိ ေစတနာ ၀ါသနာႏွင့္ ရည္ရြယ္ခ်က္ပန္းတုိင္မ်ားအေလ်ာက္ သင္ၾကားေပးခဲ႕ရျပန္ပါသည္။
ခုခ်ိန္မ်ားေရာက္ျပန္ေတာ့ စာမ်ားကုိေတာ့ ပုိ၍ ဖတ္ျဖစ္သည္။ သုိ႔ေသာ္ မေဆြးေႏြးခ်င္၊ မတုိင္ပင္ခ်င္၊ မေ၀ဖန္ခ်င္ေတာ့။ မိမိသိေနသည့္ အသိအေပၚမွာသာ ေတြးေတာ စဥ္းစားေနမိသည္။ ဒါေတြကေရာ ရည္ရြယ္ခ်က္ပါလား။ မေသခ်ာ မေရရာ။
ဤသုိ႔ ေတြးရင္း ေငးရင္း ေရးရင္းျဖင့္ Assignment တင္ရမည့္အခ်ိန္ႏွင့္ Presentation လုပ္ရမည့္ အခ်ိိန္ကုိ ေရာက္လာခဲ႕၏။ မိမိကား အဆင့္သုံးဆင့္တြင္ တဆင့္မွ်ကုိေတာင္ ပုိင္ပုိင္ႏုိင္ႏုိင္ မဆုံးျဖတ္ႏုိင္။ မေရးသားႏုိင္ခဲ႕။
သုိ႔ေသာ္ . . .
ဒီဘ၀ ရည္မွန္းခ်က္ ပန္းတုိင္အတြက္ လက္ရွိဘ၀မွာပင္ ရည္မွန္းခ်က္ ပန္းတုိင္ေတြက အသက္အရြယ္အလုိက္ အမ်ိဳးမ်ိဳးေျပာင္းေနရေၾကာင္း၊ ငယ္ငယ္က ျဖစ္ခ်င္သည့္အရာမ်ား ခုခ်ိန္မ်ားမွာ မျဖစ္ခ်င္ေတာ့ေၾကာင္း၊ ဒီဘ၀ရည္မွန္းခ်က္တြင္ ၿငိမ္းခ်မ္းစြာ စာဖတ္ျခင္း၊ စာေရးျခင္း၊ စာသင္ျခင္းတုိ႔ႏွင့္သာ ဘ၀ကုိကုန္ဆုံးခ်င္ၿပီး ေသခ်ာသည္ကေတာ့ အပါယ္ေလးပါးမွ အၿပီးတုိင္ ၿငိမ္းခ်င္သည္က အဓိကရည္ရြယ္ခ်က္ ပန္းတုိင္ျဖစ္ပါေၾကာင္း ေျပေျပလည္လည္ ေျပာၾကားခဲ႕ရ၏။
Presentation လုပ္သည့္အခ်ိန္တြင္လည္း အဆင့္ (၂) ႏွင့္ (၃) မပါ၀င္ခဲ႕။ ဤအခ်ိန္တြင္ ဆရာမေလးႏွင့္ ကြိဳင္ေတာ့၏။ ဆရာမေလးက ေနာင္ဘ၀ ရည္းမွန္းခ်က္ ပန္းတုိင္ကုိ တဆက္တည္း ေျပာခုိင္းသည္။ မိမိ မေျပာႏိုင္ခဲ႕။
ေနာင္ဘ၀ ရည္းမွန္းခ်က္ပန္းတုိင္အတြက္ ဆရာမေလး၏ ေမခြန္းကုိ ေျဖဆုိႏုိင္စြမ္းမရွိခဲ႕။ အေျဖမရွိေၾကာင္း ေျပာခဲ႕ေသာ္လည္း အေနာက္ႏုိင္ငံတြင္ စာသင္ခဲ႕သူမ်ားပီပီ အေၾကာင္းျပခ်က္ကုိ မျဖစ္မေန ေတာင္းခံခဲ့၏။
ဆရာမေလးကုိ ေျဖရွင္းခ်က္ေတာ့ ေပးမွ ရေပေတာ့မည္။
သည္လုိဆုိျပန္ေတာ့လည္း အေျဖကုိရွာၾကည့္သည္။ ေနာင္ဘ၀ရည္မွန္းခ်က္ ပန္းတုိင္က ဘာလဲ။ မသိ။ မိမိ ဘာမွ မသိ။ ဘာမွ မရွိ။ မသိ မရွိတာကုိ အေၾကာင္းျပခ်က္ ေတာင္းျပန္သည္။
ခက္လုိက္သည္ ျဖစ္ျခင္း။ ေလာေလာဆယ္ေတာ့ သူ႕တပည့္ ျဖစ္ေနရသည္က တေၾကာင္း၊ ႏုိင္ငံစုံ ေက်ာင္းသား အမ်ားေရွ႕မွာ ျဖစ္ျပန္္ေတာ့လည္း ကုိယ့္ႏုိင္ငံ ကုိယ့္ေဒသ ကုိယ့္ဆရာကုိ သိကၡာ မက်ေစခ်င္သည့္ ရည္ရြယ္ခ်က္ေၾကာင့္ အေျဖေပးခဲ႕မိပါသည္။
ျမတ္ဗုဒၶေဟာၾကားသည့္ တရားေတာ္မ်ားတြင္ သစၥာေလးပါး၊ မဂၢင္ရွစ္ပါးတုိ႔ အခုိင္အမာ ရွိၿပီးသားျဖစ္၏။ ျမတ္ဗုဒၶ၏ ပိဋကတ္ သုံးသြယ္ ဓမၼကၡႏၶာေပါင္း ရွစ္ေသာင္းေလးေထာင္တုိ႕ကလည္း မ်က္ျမင္ထင္ရွားရွိေနသည္ပင္။ ျမတ္ဗုဒၶေဟာၾကားခဲ႕ေသာ တရားေတာ္၏ ဂုဏ္သတၱိထူးတြင္ အကာလိေကာ ဆုိသည့္ ပါဠိက ဓမၼ၏ ခုိင္မာေၾကာင္း၊ ေနာင္ဘ၀ ရည္မွန္းခ်က္ပန္းတုိင္ ရွိ မရွိ ဆုိသည္ကုိ ေသခ်ာေစေၾကာင္း ရွင္းျပရ၏။
အကာလိေကာ ဆုိသည္မွာ အခ်ိန္အခါ မေရြး အက်ိဳးေပးသည့္ ျမတ္ဗုဒၶတရားေတာ္၏ ဂုဏ္သတၱိထူးျဖစ္၏။ မိမိ၏ ပါရမီကုိ စိတ္၊ ဆႏၵ၊ ၀ီရိယ၊ ပညာတုိ႔ႏွင့္ ေပါင္းစပ္လုိက္ပါက ခ်က္ခ်င္းလည္း တရားထူးရႏုိင္သလုိ၊ တစ္ရက္၊ ႏွစ္ရက္၊ ခုနစ္ရက္၊ ဘယ္အခ်ိန္အတြင္းမွာ မဆုိ တရားႏုိင္ေၾကာင္း အတိအလင္း ျမတ္ဗုဒၶက ေဟာၾကား ထားၿပီးသားျဖစ္သည့္ အတြက္ ေနာင္ဘ၀ ႏွင့္ သံသရာရည္ရြယ္ခ်က္ပန္းတုိင္တုိ႔ အဓိကအားျဖင့္ မထားရွိပါေၾကာင္း ေျဖၾကားခဲ႕ရသည္။
သုိ႔ေသာ္လည္း ဆရာမေလးက သူမ ခ်မွတ္ထားသည့္ စည္းကမ္းကုိ မလုိက္နာသည့္အတြက္ေၾကာင့္ မေက်နပ္ႏုိင္ေသာ္လည္း သူမကုိယ္တုိင္ ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာျဖစ္ေနသည့္ အတြက္ေၾကာင့္ လက္ခံထားလုိက္၏။
မိမိ ေရးသားခဲ႕ေသာ အထက္ပါအေၾကာင္းအရာမ်ားကုိ ျပန္လည္ ေကာက္ခ်က္ခ်ရပါလွ်င္ ျမန္မာႏုိင္ငံမွာ ရွိစဥ္တုန္းက စာအုပ္ဆုိင္သုိ႔သြား ပုိက္ဆံေပး၍ စာအုပ္ငွါး။ စာၾကည့္တုိက္သုိ႔သြား မႏုိင္တႏုိင္ စာအုပ္မ်ားကုိ ငွါးခဲ႕ရ သယ္ခဲ႕ရ၏။ စာဖတ္၊ စာေရး၊ စာသင္ခဲ႕ရ၏။ အင္တာနက္မွ စာေပ ေရးသားျခင္း၊ စာဖတ္ျခင္းမ်ား မပါ၀င္ခဲ႕။ ယခု ထုိင္းႏုိင္ငံတြင္ အင္တာနက္ကုိ စိတ္ရွိတုိင္း သုံးခြင့္ရေသာအခါ ဘာကုိပဲ လုိခ်င္လုိခ်င္ အခ်ိန္မေရြး ရွာ၍ ဖတ္ႏုိင္သည္။ မီးမပ်က္သည့္အတြက္ အခ်ိန္မေရြး စာေရး၍ ရႏုိင္သည္။ မိမိေရးသည့္ စာမ်ားကုိ အခ်ိန္မေရြး ႏုိင္ငံတကာရွိ စာဖတ္ပရိသတ္မ်ားသုိ႔ တင္ျပ ေပးပုိ႔ႏုိင္သည္။
ႏုိင္ငံတကာရွိ စာေပပညာရွင္မ်ားႏွင့္ ဆုံဆည္းခြင့္ရျပန္သည္။ မိမိေရးသားထားသည့္ စာမ်ားကုိ စုစည္း၍ ဘေလာ့ဂ္လုပ္ထားႏုိင္သည္ ဆုိျပန္ေတာ့လည္း ေပ်ာ္လုိ႔ ရႊင္လုိ႔မဆုံး။ ဒီဘ၀ရည္မွန္းခ်က္က ပုိမုိ ခုိင္မာလာသလုိပင္။ ထုိ႔အတြက္လည္း ဘေလာ့လုပ္ေပးသူ ညီမေတာ္ မယမင္း၊ ျပင္ဆင္ေပးသူ သူငယ္ခ်င္း အရွင္နေႏၵာဘာသ (မဟာခ်ဴလာ)၊ ဥယ်ာဥ္မွဴး (အမည္မသိ)၊ စာေပေရးသားရန္ အခြင့္အလမ္း ေပးခဲ႕ေသာ ကုိ၀ိမုတၱိ၊ ညီငယ္ ေမာင္ဖုိးသား (ျပည့္စုံေအာင္)၊ တုိ႔အား အမွတ္တရ ေက်းဇူးတင္ရျပန္သည္။
အင္တာနက္ဆုိသည္ကုိ ကုိင္ဖူးသည္က တႏွစ္မျပည့္ေသး။ ဒီလုိအခ်ိန္မွာ အင္တာနက္ ဗဟုသုတ ဘာမွ မရွိ ။ သုိ႔ေသာ္ စိန္နားကပ္ေရာင္ေၾကာင့္ အထုိက္အေလ်ာက္ေတာ့ ပါးေျပာင္ေပအုံးေတာ့မည္။ မိမိတင္ထားသည္က ဘေလာ့ဂ္စေပါ့။ သုိ႔ေသာ္ မိခင္ႏုိင္ငံက ဖတ္ခြင့္ သိခြင့္ မရရွာ။ အမွန္အတုိင္း ေျပာရလ်င္ သိခြင့္ ဖတ္ခြင့္ ရဖုိ႔လည္း မႀကိဳးစားမိ။ ႀကိဳးစားႏုိင္ေလာက္သည့္ အရည္အေသြးလည္း မိမိမွာ မရွိ။ ဘေလာ့ဂ္စေပါ့ႏွင့္ပင္ ေပ်ာ္မဆုံး ရႊင္မဆုံး တၿပဳံးၿပဳံး။
(၂၈၊ ၁၊ ၂၀၁၀) ည ၁၁းနာရီ ၄၈ မိနစ္ တြင္ အြန္လုိင္းမိတ္ေဆြ ေနာ္ေ၀ႏုိင္ငံမွ (မ) ျမေၾကးမုံ က မည္သူ႕ပေယာဂမွ မပါဘဲ သူမေစတနာ သက္သက္ျဖင့္ ဆုိင္းမဆင့္ဗုံမဆင့္ ကႀကိဳးေတြႏွင့္ တခါတည္း အၿပီး ျပင္ဆင္ခဲ႕ၿပီး ဒုိမိန္း လွဴဒါန္းလုိေၾကာင္း ေျပာၾကားခဲ႕၏။ ၿပီးလွ်င္ (၂၉၊ ၁၊ ၂၀၁၀) ည ၁၂ နာရီ မိနစ္တြင္ တခါတည္း လုပ္ေဆာင္ေပးခဲ၏။ ယေန႔ ေတာ့ နံနက္ ေလးနာရီ မိနစ္သုံးဆယ္ အထိ အရုဏ္မုိးေသာက္ အလင္းေပါက္သြားခဲ႕ရျပန္ပါသည္။
အခ်ဳပ္အားျဖင့္ ဆုိရလွ်င္ ဘ၀တြင္ အေျခအေန အခ်ိန္အခါႏွင့္ ပတ္သက္ၿပီး ရည္မွန္းခ်က္ ပန္းတုိင္မ်ား အမ်ိဳးမ်ိဳး ေျပာင္းလဲေနတတ္ၾက၏။ လယ္တီဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ ငယ္ငယ္က သင္ခဲ႕ရသည့္ မုိက္မလင္းႏုိင္ဘု ကဗ်ာတြင္ ပါ၀င္သည့္ စာသားမ်ားလုိပင္ အခြင့္အခါေကာင္းကုိ ေကာင္းေကာင္း အသုံးခ်ဖုိ႔သာ အေရးႀကီးပါသည္။ ဘယ္ဘ၀ႏွင့္ ေနသည္ပင္ျဖစ္ေစ မိမိဘ၀ အေျခအေနမွန္ကုိ သုံးသပ္ၿပီး သဘာ၀သေဘာတရားအတုိင္း ဒီဘ၀ကုိေတာ့ျဖင့္ မျဖစ္မေန ဆက္လက္ေလွ်ာက္လွမ္းရေပအုံးမည္ . . . .

ေထရ၀ါဒသာသနာေတာ္

ေထရ၀ါဒသာသနာေတာ္

ျမတ္ဗုဒၶတည္ေထာင္ေတာ္မူသည့္ ဓမၼ၀ိနယသာသနာေတာ္ကုိ ျမတ္ဗုဒၶလြန္ၿပီးသည့္ေနာက္ ႏွစ္ေပါင္း (၂၅၀၀) ေက်ာ္ခရီး၀ယ္ ေထရ္အဆက္ဆက္တုိ႔ ဗုဒၶမူမပ်က္ လက္ဆင့္ကမ္း၍ သယ္ေဆာင္ေစာင့္ ေ႐ွာက္ေတာ္မူခဲ့ၾကရာ ဤမွ်ၾကာေညာင္းေသာ သာသနာခရီးတြင္ သံဃာအစည္းအေ၀းႀကီးေပါင္း (၆) ႀကိမ္ က်င္းပေတာ္မူခဲ့ၾကကာ ထပ္ဆင့္ထပ္ဆင့္ အတည္ျပဳ ျပဌာန္းခဲ့ၾကသည္ခ်ည္းသာ ျဖစ္ပါသည္။


၁။ ပဌမသံဂါယနာ
သာသနာႏွစ္ (၃) လ အၾကာတြင္ ရာဇၿဂိဳဟ္ၿမိဳ႕၊ အိႏၵိယႏုိင္ငံ၌ ရဟႏၱာေပါင္း (၅၀၀)တုိ႔ျဖင့္ အ႐ွင္မဟာ ကႆပ၊ အရွင္ဥပါလိ၊ အ႐ွင္အာနႏၵာ၊ အ႐ွင္အႏု႐ုဒၶါေထရ္တုိ႔က အႀကီးအကဲျပဳလုပ္၍ အဇာတသတ္ဘုရင္၏ ခ်ီးေျမႇာက္ေထာက္ပံ့မႈျဖင့္ တင္ေတာ္မူခဲ့ၾကသည္။
၂။ ဒုတိယသံဂါယနာ
သာသနာႏွစ္ (၁၀၀) အၾကာတြင္ ေ၀သာဠီၿမိဳ႕၊ အိႏၵိယႏုိင္ငံ၌ ရဟႏၱာေပါင္း (၇၀၀) တုိ႔ျဖင့္ ပါစိနတုိင္းမွ အရွင္သဗၺကာမိ၊ အရွင္သာဠ၊ အရွင္ခုဇၹေသာဘိတ၊ အရွင္၀ါသဘဂါမိ၊ ပါ၀ါတုိင္းမွ အရွင္ေရ၀တ၊ အရွင္သမၻဴတ၊ အရွင္ယသ၊ အရွင္သုမနေထရ္တုိ႔က အႀကီးအကဲျပဳလုပ္၍ (သုသုနာဂမင္း၏သားေတာ္)ကာဠာေသာက မဟာရာဇာ၏ ခ်ီးေျမႇာက္ေထာက္ပံမႈျဖင့္ တင္ေတာ္မူခဲ့ၾကသည္။
၃။ တတိယသံဂါယနာ
သာသနာႏွစ္ (၂၃၆)တြင္ ပါတလိပုတ္ျပည္၊ အိႏၵိယႏုိင္ငံ၌ ရဟႏၱာ (၁၀၀၀) တုိ႔ျဖင့္ အရွင္သိဂၢ၀၊ အရွင္စ႑၀ဇၨီ၊ အရွင္တိႆေထရ္တုိ႔က အႀကီးအကဲျပဳလုပ္၍ ဓမၼာေသာကမင္း၏ ခ်ီးေျမႇာက္ေထာက္ပ့ံမႈျဖင့္ တင္ေတာ္ မူခဲ့ၾကသည္။
၄။ စတုတၳသံဂါယနာ
သာသနာႏွစ္ (၄၅၀) တြင္ သီရိလကၤာႏုိင္ငံ မလယၿမိဳ႕အနီး အာေလာကလုိဏ္ဂူ၌ သီဟုိဠ္သံဃာေတာ္ (၅၀၀)တုိ႔ျဖင့္ ဓမၼရကၡိတေထရ္အႀကီးအကဲျပဳလုပ္ကာ ၀႗ဂါမဏိမင္းခ်ီးေျမႇာက္ထာက္ပံ့မႈျဖင့္ တင္ေတာ္ မူခဲ့ၾကသည္။ ဤစတုတၳသံဂါယနာ၏ ထူးျခားခ်က္မွာ ႏွစ္ေပါင္း (၄၅၀)ခန္႔ ေထရ၀ါဒရဟန္းေတာ္ အရွင္ျမတ္တုိ႔ ႏႈတ္ျဖင့္သယ္ေဆာင္လာခဲ့ေသာ ပိဋကတ္သုံးပုံကုိ ေပရြက္ေပၚေရးခ်၍ ေရးထုိးခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။
၅။ ပၪၥမသံဂါယနာ
သာသနာေတာ္ႏွစ္(၂၄၀၀)တြင္ ျမန္မာႏုိင္ငံ၊ မႏၱေလးၿမိဳ႕၌ ျမန္မာသံဃာေတာ္ေပါင္း (၂၄၀၀)တုိ႔ျဖင့္ ဘုရားႀကီး ဆရာေတာ္ ဇာဂရေထရ္ကအႀကီးအကဲျပဳကာ မင္းတုန္းမင္းတရား၏ ခ်ီးေျမႇာက္ေထာက္ပံ့မႈျဖင့္ တင္ေတာ္ မူခဲ့ၾကသည္။
ပၪၥမသံဂါယနာ၏ ထူးျခားခ်က္မွာ ႏွစ္ေပါင္း (၂၄၀၀) ခရီး မူရင္းအတုိင္း သယ္ေဆာင္လာခဲ့ေသာ ပိဋကတ္သုံးပုံကုိ ေက်ာက္ခ်ပ္မ်ားေပၚ၌ ေရးထုိးခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။ 6 x 3 ခန္႔႐ွိ စက်င္ေက်ာက္ျဖဴအခ်ပ္ ေပါင္း (၇၂၀) ခ်ပ္ေပၚတြင္ ေရးထုိးခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။ ယေန႔မႏၱေလးေတာင္ေျခတြင္ ကမၻာ့အႀကီးဆုံး စာၾကည့္တုိက္ႀကီး အေနျဖင့္ တည္ရွိေနဆဲျဖစ္သည္။
၆။ ဆ႒သံဂါယနာ
သာသနာႏွစ္ (၂၅၀၀) တြင္ ျမန္မာႏုိင္ငံ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕၊ ကမၻာေအး မဟာပါသာဏလုိဏ္ဂူေတာ္၌ ျမန္မာ၊ လာအုိ၊ ကေမၻာဒီးယား၊ ထုိင္း၊ သီရိလကၤာ ေထရ၀ါဒငါးႏုိင္ငံမွ သံဃာေတာ္ေပါင္း(၂၅၀၀)တုိ႔ျဖင့္ ေညာင္ရမ္း ဆရာေတာ္ေရ၀တေထရ္၊ မဟာစည္ဆရာေတာ္ေသာဘဏေထရ္၊ မင္းကြန္းဓမၼနာဒဆရာေတာ္၀ိစိတၱသာရာ ဘိ၀ံသေထရ္တုိ႔ အႀကီးအကဲျပဳကာ ႏုိင္ငံေတာ္၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ဦးႏုအမွဴးျပဳေသာ ျပည္ေထာင္စုျမန္မာႏုိင္ငံေတာ္ အစုိးရ၏ ခ်ီးေျမႇာက္ေထာက္ပံ့မႈျဖင့္တင္ေတာ္မူခဲ့ၾကသည္။

ဆ႒သံဂါယနာ၏ ထူးျခားခ်က္မွာ ျမန္မာႏုိင္ငံမွာတင္သည့္ သံဂါယနာျဖစ္ေသာ္လည္း ျမန္မာသံဃာတုိ႔ ခ်ည္းသာ ပါ၀င္သည္မဟုတ္ေပ။ ျမန္မာ၊ လာအုိ၊ ကေမၻာဒီးယား၊ ထုိင္း၊ သီရိလကၤာ-ေထရ၀ါဒငါးႏုိင္ငံတုိ႔ တညီတညြတ္တည္း စုေပါင္းပါ၀င္ခဲ့ၾကျခင္းျဖစ္သည္။

ဤသုိ႔လွ်င္ ႏွစ္ေပါင္း (၂၅၀၀) ေက်ာ္ သာသနာခရီးတြင္ သုံးပုံပိဋကတ္ တရားျမတ္ကုိ …

(၁) အပညတၱံ န ပညေပႆာမ = ဗုဒၶ မေဟာခဲ့၊ မပညတ္ခဲ့သည္တုိ႔ကုိ ထပ္၍မပညတ္စတမ္း။
(၂) ပညတၱံ န သမုစၦိႏၵိႆာမ = ဗုဒၶေဟာထား ပညတ္ထားသည္တုိ႔ကုိ မပယ္၊ မႏႈတ္၊ ျပင္ဆင္မႈ မလုပ္စတမ္း။
(၃) ဘဂ၀ေတာ ပညတၱံ သမာဒါယ ၀တၱိႆာမ = ဘုရားေဟာထား ပညတ္ထားသည္တုိ႔ကုိ ေဟာထားပညတ္ ထားသည့္အတုိင္းသာလွ်င္ ထိမ္းသိမ္းေစာင့္ေ႐ွာက္လုိက္နာစတမ္း-ဟူေသာ အ႐ွင္မဟာ ကႆပ၊ အ႐ွင္ဥပါလိ၊ အ႐ွင္အာနႏၵာ၊ အ႐ွင္အႏု႐ုဒၶါေထရ္တုိ႔ ခ်ခဲ့ေသာမူ၀ါဒအရ ငါးႏုိင္ငံသံဃာေတာ္(၂၅၀၀) တုိ႔က မူရင္းအတိုင္း သန္႔သန္႔႐ွင္း႐ွင္း ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေ႐ွာက္ေတာ္မူခဲ့ၾကျခင္းျဖစ္သည္။


သုိ႔ျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္
၁။ မဟာကႆပေထရ္၏ ၀ါဒကုိ
၂။ ယသေထရ္ကဆက္ခံ၍
၃။ မဟာကႆပေထရ္၊ ယသေထရ္တုိ႔၏၀ါဒကုိ တိႆေထရ္က ဆက္ခံ၍
၄။ မဟာကႆပေထရ္၊ ယသေထရ္၊ တိႆေထရ္တုိ႔၏၀ါဒကုိ ဓမၼရကၡိတေထရ္က ဆက္ခံ၍
၅။ မဟာကႆပေထရ္၊ ယသေထရ္၊ တိႆေထရ္၊ ဓမၼရကၡတိေထရ္တုိ႔၏၀ါဒကုိ ဇာဂရေထရ္က ဆက္ခံ၍
၆။ မဟာကႆပေထရ္၊ ယသေထရ္၊ တိႆေထရ္၊ ဓမၼရကၡတိေထရ္၊ ဇာဂရေထရ္တုိ႔၏၀ါဒကုိ ေရ၀တေထရ္ (ေညာင္ရမ္းဆရာေတာ္)တုိ႔ကဆက္ခံ၍
ေခတ္အဆက္ဆက္၊ မင္းအဆက္ဆက္၊ ေထရ္အဆက္ဆက္တုိ႔ အပရိဟာနိယ မူမပ်က္ ထိမ္းသိမ္းေစာင့္ေ႐ွာက္လာခဲ့ေသာ ဗုဒၶသာသနာေတာ္သည္ ေထရ၀ါဒ သာသနာေတာ္ ပင္ျဖစ္ပါသည္။



အင္တာနက္မွ ရွာေဖြ စုေဆာင္း တင္ျပထားျခင္းမွ်သာ ျဖစ္ပါသည္။

ေမာင္ပညာ (မန္းတကၠသုိလ္)
pyinyar08@gmail.com

ျဖစ္ပါရေစ

အေဖ ျဖစ္ျဖစ္ … အေမျဖစ္ျဖစ္
တစ္ေယာာက္ေတာ့ ႐ွိခ်င္တယ္။
မၾကာခဏ အမွားအယြင္း
လုပ္မိတတ္တဲ့ ကၽြန္ေတာ့္ကို ဆံုးမဖို႕ …… ။


အေဖျဖစ္ျဖစ္…. အေမျဖစ္ျဖစ္
တစ္ေယာက္ေတာ့ ႐ွိခ်င္တယ္။
႐ုပ္႐ွင္ေတြထဲကလို ပိုက္ဆံအထပ္လိုက္ႀကီးကို
မုန္႕ဖိုးအျဖစ္ ေတာင္းယူသံုးႏိုင္ဖို႕ ……။

ခုေတာ့ ပန္းကန္ေလးတစ္ခ်ပ္ …. က်ကြဲတာနဲ႕
ေက်ာေကာ့ေအာင္ ႐ုိက္ခံရတဲ့ကၽြန္ေတာ္ …..
မိဘအရင္းရဲ႕ ဆံုးမတာကိုဘဲ ခံခ်င္တယ္ …..။

ခုေတာ့ ကၽြန္ေတာ္ …..
ေက်ာတစ္ခင္းစာရ႐ံုနဲ႕
ထမင္း မ၀ေရစာ စားရ႐ံုနဲ႕
ဘ၀ကို ျပည့္စံုတယ္လို႕ မထင္ဘူး
ခ်ားရဟတ္ေလးေတာ့ စီးခ်င္တယ္ ……။

အေဖျဖစ္ျဖစ္ ….. အေမျဖစ္ျဖစ္ ….
ရမယ္ဆို လိုခ်င္မိတယ္။
မၾကာခဏ မ်က္ရည္လြယ္တတ္တဲ့ ကၽြန္ေတာ္ ….
အားရပါးရ ငိုေၾကြးတာကို
ျမင္ရေအာင္လို႕ ……..။

(ေရးသားသူ ကဗ်ာရွင္ - မင္းသစ္တည္) ။

ကေလးသူငယ္မ်ား မတရား အႏိုင္က်င့္ခံရျခင္းမွ ကင္းေ၀းႀကပါေစ ……… ။

အထက္ေဖၚျပပါ ကဗ်ာေလးကို ေရးသားသူကေတာ့ ရန္ကုန္ျမဳိ ့က လက္ဘက္ရည္ဆိုင္ေလးတစ္ဆိုင္ကို သြားေရာက္ခဲ့ရင္း သူျမင္ေတြ ့ခဲ့ရတဲ့ ကေလးသူငယ္ စားပြဲထိုးေလးတစ္ေယာက္ကို ဆိုင္ရွင္ကေန အႏိုင္က်င့္တာကို ေတြ ့ခဲ့မိလို ့ စိတ္မေကာင္ႀကီးစြာနဲ ့ အဆိုပါ စားပြဲထိုးေလးဘ၀ သနားညွာတာမိကာ သူ ့ေနရာမွာသာဆိုရင္ ဘယ္လိုမ်ား ျဖစ္မိမလည္းဆိုတာကို ကိုယ္ခ်င္းစာ ခံစားမိျပီး ေရးသားထားတာ ျဖစ္ပါတယ္။

ကဗ်ာရွင္က ေျပာတာကေတာ့ - လက္ဘက္ရည္ဆိုင္က စားပြဲထိုးေလးကို ၾကည့္ရင္း ေရးမိတဲ့ ကဗ်ာေလးပါတဲ့။

ျမတ္ဗုဒၶသာသနာေတာ္၂၅၀၀ ခရီး

ျမတ္ဗုဒၶသာသနာေတာ္၂၅၀၀ ခရီး

နိဒါန္း
သဗၺညဳ ျမတ္စြာဘုရားသခင္ ပရိနိဗၺာန္ စံ၀င္ေတာ္မွူသည္႔ႏွစ္ကို သာသနာေတာ္ ၁ ႏွစ္ဟူ ၍ စတင္ ေရတြက္ခဲ႔ရာ ယခုအခါ သာသနာေတာ္ ႏွစ္ေပါင္း ၂၅၀၀ ေက်ာ္ေလျပီ ။
ဤမွ် ရွည္လ်ားေသာ ႏွစ္ ပရိေစၦဒ ကာလအတြင္း ျဖတ္သန္းခ်ီတက္ လာခဲ႔ရေသာ ဗုဒၶသာသနာေတာ္၏ ၂၅၀၀ ခရီးလမ္းမတေလ်ာက္ ျပန္လည္ေမွ်ာ္ၾကည္႔ ၍ အတိတ္ကိုလွန္ ဇာတ္ေၾကာင္း ျပန္ရပါမွူ ရႊင္လမ္း အားတက္ဖြယ္ ၊ ၀မ္းနည္းေၾကကြဲဖြယ္ ၊ အံၾသထိတ္လန္႔ဖြယ္ ၊ ေအာက္ေမ႔ တသ လြမ္းစြတ္ဖြယ္ တို႔ႏွင္႔ ျပည္႔လွ်မ္းေနေသာ ၀တၱဳရွည္ၾကီးတပုဒ္ႏွင္႔ တူလွေပေတာ႔သည္ ။

သာသနာ၂၅၀၀ ခရီးစဥ္ သမိုင္းတေလွ်ာက္ ၌ ဗုဒၶသာသနာေတာ္သည္ မွိန္ခဲ႔တခါ သာ ခ်ီတလွည္႔ ျဖစ္ခဲ႔ရ၏ ။ ငွက္ခါးျပန္သလို နိမ္႔တံုျ့မင္႔တံု ၾကံဳခဲ႔ရသည္ ။ ေခတ္အဆက္ဆက္ အတြင္း ရန္သူ အျပင္ရန္သူတို႔၏ တိုင္ခိုက္ထိုးႏွက္ခ်က္မ်ားႏွင္႔ ရင္ဆိုင္ခဲ႔ရသည္ ။ အဖ်က္အဆီးမ်ားဖယ္ရွား ၍ အတားအဆီးမ်ား ကိုျဖတ္ေက်ာ္ခဲ႔ရသည္ ။ သာသနာ ျပင္ပ အညတိတၱိယတို႔သည္ ရံခါျပင္ပမွ၀ါဒခ်င္းယွဥ္ျပိဳင္ တိုက္ခိုက္ခဲ႔ၾက၍ ရံခါသာသနာအတြင္း ၀င္ကာ ပူသတ္ခဲ႔ၾကသည္ ။
သာသနာ့၀န္ထမ္းရဟန္းေတာ္မ်ားအထဲမွာလဲ သာသနာ႔ ရန္ဆူး ရန္ေျငာင္႔မ်ား ေပၚထြက္ခဲ႔ျပန္သည္ ။ အသားထဲမွေလာက္ထြက္၍ သံကိုသံဖ်က္ သံေခ်းတက္ခဲ႔သည္။ ယင္း သာသနာ့ ဆူးေျငာင္႔ခလုပ္မ်ားကို ဖယ္ထုတ္ရာမွ ဂိုဏ္းကြဲမ်ားျဖစ္ေပၚခဲ႔ရသည္။ ေဆးေၾကာ ဖယ္ရွားျပစ္လိုက္ေသာ အညစ္အေၾကမ်ားကပင္ အင္အားစုကာ တစေထာင္လာၾက ျပန္သည္ ။
ဗုဒၶသာ သနာေတာ္သည္ ရံခါ သာသနာ႔ဒါယကာ ဘုရင္မင္းျမတ္တို႔၏ ခ်ီးေျမွာက္ ေထာက္္ပံမွူ ခံရ၍ ရံခါဆန္က်င္ဘက္ဘုရင္တို႔၏ ဖိႏွိိပ္ညွဥ္းပန္း မွူခံခဲရသည္။ ရံခါ လ်စ္လ်ဴ ရွူ ျခင္း ခံခဲ႔ရ၍ ရံခါျပည္ႏွင္ဒဏ္ ခတ္ျခင္းကိုခံခဲ႔ရသည္ ။ တေခတ္တခါက ဗုဒၶဘာသာ ကိုးကြယ္ ပါ မွ ေခတ္မီသည္ ဟုယူစခဲ႔ၾကရာမွတဖန္ တေခတ္ေျပာင္းလာေသာအခါ ဗုဒၶဘာသာကိုု ေခတ္ ေနာက္က် သည္ဟု ယူဆလာၾကျပန္သည္ ။
ဘုရင္ မင္းျမတ္တို႔၏ ဘြဲ႔တံဆိတ္ နာမ ကို ပါဠိ ဘာသာ ျဖင္႔ ခံယူၾက၍ စကားေျပာရာ၌ပင္ ပါဠိ စကားလံုးမ်ားမ်ား ညွပ္ေျပာႏိုင္မွ ဂုဏ္ရွိ သည္ ဟု ယူဆခဲ႔ၾကရာမွ တဖန္အျခားေခတ္တခု၌ ပါဠိေ၀ါဟာရကို တတ္ႏိုင္သမွ် ေရွာင္ကြင္း ဖယ္ ထုတ္္ရန္ ၾကိဳးပမ္းၾကျပန္သည္ ။
ဗုဒၶျမတ္စြာ၏ သာသနာေတာ္သည္ တေခတ္တခါက အေနာက္သို႔လားေသာ္ ဂႏၶာရ တိုင္း ေခၚ ပါကစ္စတန္ျပည္ ၊ အာဖဂန္္နစၥတန္ ျပည္ ၊ ခိုတန္ေခၚတာကစ္စတန္ျပည္ ႏွင္႔ ေယာနကာေလာက ေခၚေသာတူရကီ ၊ ဂရိ ႏိုင္ငံမ်ားအထိျပန္႔ႏွံထြန္းကားခဲ႔သည္ ။ ဂဂၤါျမစ္မွ ေဗာ္ဂါျမစ္ သို႔တိုင္ေအာင္ သာသနာေရာင္၀ါထြန္းကားခဲ႔ေပသည္ ။
ေျမာက္သို႔လားေသာ္ ဆစ္ကင္းျပည္ ၊ ဘူတန္ျပည္ ၊ တိဗက္ျပည္ ၊ မြန္ဂိုလ်ျပည္ ၊ တရုတ္ျပည္ ၊ ဆိုဗီရက္ရုရွားႏိုင္ငံ ဆိုက္ေဗရီး ယားအထိ ျပန္႔ႏွံခဲ႔၍ ယခုတိုင္ဆက္လက္တည္ရွိ ေနဆဲျဖစ္သည္ ။ အေရွ ႔ သို႔ လား ေသာ္ သု၀ဏဒီပေခၚ(အင္ဒိုနီးရွား)ႏွင္႔ သု၀ဏဘုမိၼေခၚ ျမန္မာႏိုင္ငံ ၊ ထိုင္း ၊ လာအို ကေမာၻဒီးယား ၊ ဗီယက္နမ္ ၊ ကိုရီးယား ၊ ဂ်ပန္အထိ ျပန္ႏွံ႔၍ ယခုထိအခ်ိဳႏိုင္ငံမ်ား ၌ သာသနာတည္ရွိေနေလသည္ ။
ဤသို႔လွ်င္ ေနမ၀င္ေသာ ဗုဒၶႏိုင္ငံေတာ္ၾကီးတည္ရွိခဲ႔ပံုကို ျပန္လည္မွန္းဆၾကည္႔ ႏိုင္ရန္ ရာစုႏွစ္အလိုက္ အတိတ္ကို လွန္၍ ဇတ္ေၾကာင္းျပန္ပါမွူ -

သာသနာႏွစ္ - ၁ (အ စ )
ရာဇျဂိဳဟ္ျပည္တြင္ အဇာတသတ္မင္းၾကီး ၏ ကာကြယ္ေစာင္႔ေရွာက္ ေထာက္ပံမွူကို ခံယူ ၍ အရွင္မဟာကႆပ ၊ အရွင္ဥပါလိ ၊ အရွင္အာနႏၵာ အမွူးျပဳေသာ ရဟႏာၱ ၅၀၀ တို႔စုေပါင္း ညီညာ ပထမသဂၤါယနာ တင္ေတာ္မွူခဲ႔ၾကသည္ ။ ဘုရားေဟာေဒသနာေတာ္ ကို ႏုတ္ပယ္ ျဖည္႔စြက္ ျပင္ဆင္ျခင္းမျပဳၾကရန္ မွူွ ခ်မွတ္ေတာ္မွူခဲ႔ၾကသည္ ။


သာသနာႏွစ္ - (၁) ရာစု
ေ၀သာလီျပည္ တြင္ေကာသလမင္းၾကီး၏ အေထာက္အပံ႔ခံယူ၍ အရွင္မဟာယသ ႏွင္႔တကြ ရဟႏာၱမေထရ္ ၇၀၀ တို႔ဒုတိယ သဂၤါယနာတင္ခဲ႔ၾကသည္ ။ ၀ိဇိီ တိုင္းသားရဟန္း မ်ား သည္၀ိနည္းေတာ္ ကို ျပင္ဆင္ျဖည္႔စြက္လိုၾက၍ မဟာသံဃိက ဂိုဏ္း အျဖစ္သီး ျခားခြဲ ထြက္ ခဲ႔ၾကသည္ ။

သာသနာႏွစ္ - (၂) ရာစ
မဟာသံဃိကဂိုဏ္း ၏ ေရွ ႔ေဆာင္လမ္းျပမွူေၾကာင္႔ ဂိုဏ္းကြဲမ်ား ဆက္ကာဆက္ကာ ေပၚထြက္ခဲ႔သည္။ မဟာသံဃိကဂိုဏ္း မွ ဂိုဏ္းကြဲ ၅ခု ထြက္ေပၚခဲ႔၍ ေထရ၀ါဒမွ ၁၁ ဂိုဏ္း ကြဲ ထြက္ျပန္သည္။ ဂိုဏ္းကြဲ အေသး အဖြဲ႔မ်ားကိုပါ ထည္႔သြင္းေရတြက္ပါက သံဃာဂိုဏ္းေပါင္း ၃၀ အထက္ အကြဲ အျပဲေခတ္စားခဲ႔ သည္။ထိုေခတ္က ျမန္မာႏိုင္ငံ သေရေခတၱရာျမိဳ ႔တြင္ဗုဒၶသာသနာ ထြန္းကား ၍ ဒြတၱေပါင္ မင္းၾကီးလက္ထက္ ေစတီၾကီး ၆ ဆူ တည္ခဲ႔ေၾကာင္း ျမန္မာ႔သမိုင္း၌ ျပဆိုထားသည္ ။

သာသနာႏွစ္ - (၃) ရာစု
အရွင္မဟာေမာဂၢလိပုတၱတိႆေထရ္ အမွူးျပဳေသာ ရဟႏာၱ ရွင္ျမတ္ ၁၀၀၀ တို႔သည္ အာေသာက မင္းၾကီးကာကြယ္ေစာက္ေရွာက္ ေထာက္ပံ႔ မွူခံယူ၍ တတိယ သဂၤါယနာ တင္ ေတာ္မွူခဲ႔ ၾကသည္ ။ ဗုဒၶဘာသာဂိုဏ္း ကြဲ အယူ၀ါဒအားလံုးကို ေထရ၀ါဒ ဘက္မွွျပန္ လည္ ေျဖရွင္း ပယ္ဖ်က္ႏိုင္နင္းေသာ ကထာ၀တၱဳၾကမ္းၾကီးကို အရွင္မဟာေမာဂၢလိပုတၱတိႆ ေထရ္က ရဟန္းေတာ္ ၁၂ သိန္းတို႔ ၏အလည္၌ ေဟာၾကားေတာ္မွူခဲ႔သည္။ အေနာက္သို႔ လားေသာ္ ဂႏၶာရတိုင္းႏွင္႔ တူရဂီ ဂရိတ္တို႔ ေဒသ ယာနကေလာကိုင္ေအာင္ ၎ အေရွ ႔ သို႔လားေသာ္ သု၀ဏဘူမိေခၚ ျမန္မာႏိုင္ငံ ႏွင္႔ ထိုင္းႏိုင္ငံတိုင္ေအာင္၎ ေတာင္သို႔လားေသာ္ သီရီလကၤာေခၚ သီဟိုဠ္ ကြၽန္းတိုင္ေအာင္၎ ေျမာက္သို႔လားေသာ္ ဟိမ၀ႏၱာေတာင္တန္းေဒသ တိုင္ေအာင္ ၎ ဗုဒၶသာသနာေတာ္ျပန္ႏွံ႔ေစရန္ ရဟႏၱာ မေထရ္ၾကီးမ်ား၏ အမိန္႔အရ အာေသာကမင္းၾကီးသည္ ၉တိုင္း ၉ ဌာန သို႔ သာသနျပဳေစလႊတ္ခဲ႔သည္ ။


သာသနာႏွစ္ - (၄) ရာစု
အိႏၵိယျပည္တြင္ ဗုဒၶသာသနာေတာ္ကို ခ်ီးျမွင္႔ ေထာက္ပံေသာ သာသနာ႔ဒါယကာ ေမာရိယမင္းဆက္ ျပဳတ္၍ ျဗဟၼဏ ဘာသာ၀င္ ဘုရင္မ်ားနန္းတက္ခဲ႔သည္ ။ ျဗဟၼဏ ဘုရင္ တို႔၏ ႏွိပ္စက္မွူေၾကာင္႔ ဟီနယာန သဗၺတၱိ၀ါဒဂိုဏ္း မွာ အိႏၵိယအေနာက္ ပိုင္းသို႔ေျပး ခဲ႔ရ၍ ေထရ၀ါဒဂိုဏ္းမွာ အိႏၵိယေတာင္ပိုင္း ဆံခ်ီသို႔ ေရြ ႔ခဲ႔ရသည္ ။ ျဗဟၼဏ ဘုရင္တို႔သည္ သကၠတ ဘာသာကို ဦးစားေပးရာ ၎ တို႔၏မ်က္ႏွာသာေပး ခံလို မွူေၾကာင္႔ ဟီနယာန သဗၺတၱိ ၀ါဒဂိုဏ္း သည္ ဘုရားေဟာပါဠိေတာ္မ်ားကို ပါဠိဘာသာမွသကၠတ ဘာသာ သို႔ေျပာင္းလဲ ခဲ႔ၾကသည္ ။ ထိုေခတ္မ်ာပင္ သီဟိုဠ္ကြၽန္းကို ေစာဠတိုင္းမွ ဧဠာရမည္ေသာ ျဗဟၼဏဘုရင္ သည္ က်ဴးေက်ာ္တိုက္ခိုက္ သိမ္းပိုက္၍ ဗုဒၶသာသနာေတာ္ကို ႏွိပ္စက္ဖ်က္ဆီးခဲ႔သည္ ။ ဒု႒ဂါမဏိ မင္းၾကီးက မိစာၦဒိ႒ိ ေက်းကလားတို႔ကို တိုက္ခိုက္ႏွိမ္ႏွင္း၍ ဗုဒၶသာသနာေတာ္ ကို ကာကြယ္ေစာက္ေရွာက္ ခ်ီးျမွင္႔ခဲ႔ သည္ ။


သာသနာႏွစ္ - (၅) ရာစု
ပန္ဂ်ပ္ျပည္နယ္ သာဂလျမိဳ ႔ေတာ္တြင္ ဂရိတ္ႏြယ္၀င္ မိလိႏၵမင္းၾကီး၏ အေမးကို ရဟႏၱာ အရွင္နာဂသိန္ ကေျဖဆိုေသာမိလိႏၵပဥွာ ပါဠိေတာ္က်မ္းၾကီးေပၚထြန္းခဲ႔သည္ ။သီဟိုဠ္ကြၽန္းတြင္ ျဗာဟၼဏအႏြယ္၀င္မ်ား သူပုန္ထ၍ တမီလ္စစ္တပ္ ၏က်ဴးေက်ာ္၀င္ေရာက္ ႏွိပ္စက္မွူကို ၁၄ႏွစ္ခံစာခဲ႔ၾကရသည္ ။ ၀ါဋဂါမဏိမင္းၾကီးက ႏွိမ္းႏွင္းတိုက္ခိုက္ေအာင္ျမင္ ၍ တိုင္းျပည္ေအးခ်မ္းေအာင္ျမင္ေသာအခါ ပါဠိေတာ္ႏွင္႔ အ႒ကထာ ပိဋကတ္က်မ္းစာမ်ားကို စတုထၳသဂၤါယနာတင္၍ ေပထက္အကၡရာတင္ေတာ္မွူခဲ႔ၾကသည္ ။

သာသနာႏွစ္ - (၆) ရာစု
ေဂ်ရုစလင္ျမိဳ ႔တြင္ ခရစ္ရန္ဘာသာကို စတင္တည္ေထာင္ေသာ ခရစ္ေတာ္ ေပၚထြန္း ခဲ႔သည္ ။ ဂႏၶာရတိုင္းတြင္ေထရ၀ါဒ သာသနာ ေတာ္အေပၚ ဟီနယာန သဗၺတၱိ၀ါဒဂိုဏ္းက လႊမ္းမိုးလာ သည္။

သာသနာႏွစ္ - (၇) ရာစု
ဂႏၶာရတိုင္း ပက္သွ်၀ါျမိဳ ႔တြင္ သကမင္းစိုးစံသည္ ။ အိႏၵိယျပည္ မထုရာ ၊ ဥေဇနီ ၊ ဒက္ကန္ေဒသ သို႔တိုင္ေအာင္ အာဏာစက္ျပန္႔ႏွံ႔ ခဲ႔သည္ ။သေရေခတၱရာျပည္ တြင္ သုမုႏၵရီမင္းက သာသနာႏွစ္ ၆၂၂ ကို ေခခ်၍ သကၠရာဇ္ (၁)ႏွစ္ ဟုစတင္ေရတြက္သည္။ အလားတူပင္ သကမင္း မ်ားကလဲ သာသနာႏွစ္ ၆၂၂ ကိုေခ် ၍ သကႏွစ္ (၁)ႏွစ္ ဟုစတင္ေရတြက္သည္ ။သကမင္းဆက္၌ ကနိသွ်ကဘုရင္ကို ဒါယကာျပဳ၍ ဟိနယာန သဗၺတၱိ၀ါဒဂိုဏ္းက သဂၤါယနာတင္ခဲ႔သည္ ။ မဟာယနဂိုဏ္း က ေလးစားေသာ အ႒ကထာဆရာ အႆေဃာသ ေပၚထြန္းခဲ႔သည္။ စ်ာနီဗုဒၶမ်ားႏွင္႔ ေဗာဓိသတၱဘုရားေလာင္း နတ္သားမ်ား စတင္ေပၚ ေပါက္ ခဲ႔သည္ ။သာသနာႏွစ္ ၆၀၈ ခုႏွစ္ တေပါင္းလျပည္႔ေန႔ ညတြင္ မင္တီအမည္ရွိ တရုတ္ဘုရင္ ၾကီးသည္ ထူးဆန္းေသာအိမ္မက္ကို ျမင္မက္သည္ ။ အရက္ေတာ္ ၁၆ေပရွိ ဦးေခါင္းေတာ္တြင္ ေရာင္ျခည္ေတာ္ စက္၀န္းထြန္း လင္းေနေသာ ပုဂၢိဳလ္ထူး တဦးသည္ ေရႊသကၤန္းရံုလွ်က္ မင္းၾကီးေရွ ႔ေမွာက္ ၾကြေရာက္လာသည္ဟု အိမ္ မက္ ျမင္သည္ ။ ထိုအိမ္မက္ႏွင္႕ ဆက္လ်ဥ္္း ၍ပညာရွိတရုတ္ အမတ္ ၾကီးမ်ားက မဇိၩမေဒသတြင္ သေဗညု ဘုရား ပြင္႔ထြန္းေပၚ ေပါက္ ခဲ႔ေၾကာင္းကို ၊ သာသနာႏွစ္ ၁၀၀၀ ေနာက္၌ တရုတ္ျပည္ တြင္ ဗုဒၶသာသနာ ေတာ္ ထြန္းလင္း မည္ဟု ဗ်ာဒိတ္ေတာ္ထားခဲ႔ေၾကာင္းကို ေလွ်ာက္ထားရာ တရုတ္ဘုရင္သည္ ဗုဒၶရွင္ေတာ္ျမတ္ ဘုရားကို ပင္႔ရန္ အေနာက္ဘက္တိုင္းျပည္မ်ားသို႔႔ တမန္ေတာ္မ်ားေစလႊတ္သည္ ။ခိုတန္ျပည္ သို႔ေရာက္ေသာ အခါ အရွင္ကႆပ မာတဂၤ (မိုထင္)ကို ေတြ႔၍ တရုတ္ျပည္သို႔ပင္႔ခဲ႔သည္ ။ ဗုဒၶပံုေတာ္ကို ပိတ္ျဖဴေပၚတြင္ေရး၍ ပိဋကတ္က်မ္းစာမ်ား ႏွင္႔အတူတကြ ျမင္းျဖဴထက္၌ တင္ ေဆာင္၍ ပင္႔ခဲ႔ၾကသည္ ။

သာသနာႏွစ္ - (၈) ရာစု
နာဂၢအဇဳန ရဟန္းေတာ္သည္ နဂါးျပည္မွ ပိဋကတ္မ်ားရရွိ ခဲ႔သည္ဟုဆို ၍ မဇိၩမိက သုည ၀ါဒက်မ္းမ်ားကို ေရးသားသည္ ။ ၎မွ မဟာယနဂိုဏ္းေပၚထြန္းခဲ႔သည္ ။ အိႏၵိယျပည္တျပည္လံုးတြင္ မဟာယန ၀ါဒျပန္႔ႏွံသည္ ။ သီဟိုဠ္ကြၽန္းတြင္ ေ၀ါဟရတိႆ မင္းက ေ၀တုလႅပိဋက (သဒၶမၼပု႑ရိကက်မ္း)ကို မီးရွိ ႔ဖ်က္ဆီး၍ မဟာယနဂိုဏ္းကို တိုင္း ျပည္မွ ႏွင္ထုတ္ခဲ႔ သည္ ။

သာသနာႏွစ္ - (၉) ရာစု
သီဟိုဠ္ကြၽန္းတြင္ မဟာေသနမင္းသည္ အဘယဂိရိေက်ာင္းေန မဟာယန ရဟန္းေတာ္ မ်ားကို ၾကည္ညိဳ၍ ေထရ ၀ါဒဂိုဏ္း ၏ ဗဟိုဌာန ျဖစ္ေသာ မဟာ၀ိဟာရေက်ာင္းေန ရဟန္း မ်ားကို စြမ္းမေလာင္းေစရ စြမ္းေလာင္းသူကို ဒဏ္ေငြ ၁၀၀ ေပးေဆာင္ေစရ သည္ ။ ဒု႒ဂါမဏိ မင္းၾကီး တည္ေဆာက္ခဲ႔ေသာ ေလာဟပါသာဒ ေၾကးျပာစသာဒ္ ေက်ာင္းေတာ္ ၾကီးကိုဖ်က္္ ဆီးသည္ ။ ေက်ာင္း တိုင္ပါ ႏုတ္ေစ ၍ ေက်ာင္း၀န္း ကိုေျပာင္းခင္းလုပ္ေစခဲ႔သည္ ။အိႏၵိယ ျပည္တြင္ ကလိဂၤတိုင္း ဒႏၱပူရ ျမိဳ ႔တြင္ ဂုဟသီ၀မင္းကို ဟိႏၵဴ ဘုရင္မ်ားက တိုက္ခိုက္ရာ ဂုဟသီ၀မင္း စစ္ပြဲ ၌က်ဆံုးသည္ ။ ေဟမမာလာသည္ ျမတ္စြာဘုရား၏ စြယ္ေတာ္ကို ဆံထုန္းၾကား၌ ၀ွက္ယူ၍ သီဟိုဠ္ကြၽန္းသို႔ ထြက္ေျပးခဲ႔ရ သည္ ။ သီဟိုဠ္ ဘုရင္ ကိတၱိသိရိေမဃ မင္းက ၾကိဳဆိုလက္ခံ ၍ စြယ္ေတာ္ကိုထိမ္းသိမ္း ေစာက္ေရွာက္ခဲ႔ ရာ ယေန႔ အထိ သီဟိုဠ္ကြၽန္း စြယ္ေတာ္တိုက္ ၌ ဆက္လက္တည္ရွိေနသည္ ။

သာသနာႏွစ္ - (၁၀) ရာစု
မဟာယန ၀ိညာဏ၀ါဒဂိုဏ္းကို စတင္တည္ေထာင္ေသာ က်မ္းျပဳဆရာ အသဂၤႏွင္႔ ၀သုဗႏၶဳ တို႔ညီေနာင္ႏွစ္ပါးေပၚထြန္းခဲ႔သည္ ။ အိႏၵိယျပည္တြင္ ဂုတၱမင္းမ်ားက နာလႏၵ တကၠသိုလ္ စေသာ မဟာယန တကၠသိုလ္ ေက်ာင္းၾကီးမ်ား တည္ေထာင္ေပးသည္ ။
ဂုတၱမင္းမ်ားမွာ ဟိႏၵဴဘာသာ၀င္မ်ားျဖစ္ၾက ၍ ထိုေခတ္အိႏၵိယ ျပည္ ဗုဒၶဘာသာမွာလည္းဟိႏၵဴ၀ါဒႏွင္႔ ညီအကို ျဖစ္ေနသည္ ။ ေထရ၀ါဒဂိုဏ္း ၌ အ႒ကထာဆရာၾကီး အရွင္မဟာ ဗုဒၶေဃာသ ေပၚထြန္းသည္ ။ အိႏၵိယျပည္သား ရဟန္းေတာ္မ်ားသည္ တရုတ္ျပည္ သို႔သာသနာျပဳၾကြခဲ႔ၾက ၍ တရုတ္ရဟန္းေတာ္မ်ားလဲ အိႏိၵယျပည္သို႔ ပညာေတာ္သင္ ၾကြခဲ႔ ၾကသည္ ။တရုတ္ ရဟန္း ေတာ္ဖာဟိယန္သည္ ဂိုဘီသဲကႏၱာရၾကီး ကို အေဖာ္မပါတေယာက္တည္း ျဖတ္သန္းခဲ႔ ၍ အိႏိၵယျပည္အေရာက္ ၆ ႏွစ္ၾကာ ခရီးႏွင္ ခဲ႔သည္ ။အိႏၵိယျပည္တြင္ ၇ ႏွစ္ၾကာပညာသင္ခဲ႔ ၍ တရုတ္ျပည္ သို႔ ပိဋကတ္ေတာ္မ်ား သယ္ေဆာင္ခဲ႔သည္ ။ အင္ဒိုနီးရွား၊ မေလးရွား ၊ ကေမၻာဒီးယားတို႕တြင္ မဟာယန ဗုဒၶသာသနာ ထြန္းကားေၾကာင္း မွတ္တမ္း တင္ ခဲ႔သည္ ။ အရွင္ကုမာရဇီ၀ တရုတ္ ျပည္ သို႔ၾကြေရာက္ ၍ သာသနာျပဳခဲ႔သည္။ သာသနာ႔ ဒါယကာ ခ်င္မင္း ဆက္ျပဳတ္၍ မြန္ဂိုမင္း ႏွင္႔ေတာင္ပိုင္း ဆြန္မင္းမ်ားက ဗုဒၶဘာသာကို ညွဥ္းပန္းႏွိပ္ ဆက္ၾကသည္ ။ မြန္ဂိုဘုရင္ သည္ဆင္းတုေတာ္မ်ားကို ျဖတ္ဆီး၍ ပိဋကတ္ က်မ္းစာမ်ားကို မီးတိုက္ သည္ ၊ ဘုန္းၾကီးရဟန္းမ်ားကို သတ္သည္ ၊၊ ျပည္သူလူထု မေၾကနပ္ သျဖင္႔ လူထုကို ႏွစ္သိမ္႔ေစရန္ ေပ ၅၀ ျမင္႔ေသာေၾကးဆင္းတု ၾကီး တဆူသြန္းလုပ္၍ ေရႊခ် ေပးသည္ ၊ တျမိဳ ႔လွ်င္ ေက်ာင္းတိုက္တခုဆီ ေဆာက္လုပ္၍ ရဟန္း ၅၀ သီလရွင္ ၅၀ ျပဳခြင္႔ ေပးျပန္သည္ ။

သာသနာႏွစ္ - (၁၁) ရာစု
တရုတ္ျပည္တြင္ ေက်ာင္းတိုက္ေပါင္း ၁၃၀၀၀ ရွိ၍ မဟာယာန ဗုဒၶဘာသာေရႊေခတ္ဟု ေခၚေလာက္သည္ ။ အရွင္ေဗာဓိဓမၼ တရုတ္ ျပည္ သို႔ ၾကြ၍ စ်င္ဂိုဏ္း ကို တည္ေထာင္သည္။ ကိုရီးယားျပည္ သို႔ ဗုဒၶသာသနာေတာ္ စတင္ေရာက္ရွိသည္ ။ ဂ်ပန္ႏိုင္ငံ သို႔ ဗုဒၶရုပ္ပြားေတာ္ စတင္ေရာက္ရွိသည္ ။

သာသနာႏွစ္ - (၁၂) ရာစု
အိႏၵိယျပည္တြင္ မဟာယာနမွ ၀ိဇၨာယာန အျဖစ္သို႔ ေျပာင္းလဲခဲ႔ ေသာ၀ိဇၨာဘုန္းၾကီးမ်ား ေခတ္ စားခဲ႔သည္ ။အာေရဗ်ျပည္ မကၠာျမိဳ ႔တြင္ တမန္ေတာ္မို ဟာမက္ေပၚထြန္း၍ အစၥလမ္ ဘာသာ ေပၚေပါက္္လာသည္။ အစၥလမ္ဘာသာ၀င္ အာရပ္ တမ်ိဳးသားလံုး စည္းလံုး ညီညြတ္၍ တူရဂီ ၊ ပါရွား ၊ အာဖဂန္နစ္စတန္ အထိေအာင္ ႏိုင္၍ အစ္စလမ္ သာသနာေတာ္ ေအာက္ေရာက္ ေစခဲ႔ သည္ ။
တရုတ္ျပည္တြင္ တန္မင္းဆက္ ေကာ္စုဘုရင္က ဘုန္းၾကီးႏွင္႔ မယ္သီလရွင္ မ်ားရွိ ျခင္းေၾကာင္ ႔ တိုင္းျပည္ ၌ လူဦးေရနည္းပါး၍ စီးပြားေရးဆုတ္ယုတ္ သည္ဟု ယူဆသျဖင္႔ ရဟန္း မ၀တ္ရန္ ၊ သီလရွင္မ၀တ္ရန္ ျခဳတ္ျခယ္သည္ ။ ယူအန္ေဆာင္ဘုရင္လက္ထပ္ ၌ ရဟန္း ၁၂၀၀၀ ကိုလူထြက္ေစ၍ တဖန္ထိုမင္းသည္ပင္ သာသနာကို ၾကည္ညိဳ၍ သာသနာ႔ ဒါယကာခံယူျပန္သည္ ။တရုတ္ ရဟန္းေတာ္ ဟူရင္ဆန္ (ဟိယင္ဆိုင္ = ယႊန္ခြၽန္း = ယြန္ေခ်ာင္း)သည္ အိႏိၵယ ျပည္သို႔ ၾကြ၍ ၁၄ ႏွစ္ၾကာပညာသင္ခဲ႔သည္ ။
ဂ်ပန္ျပည္တြင္ ဆူမိကို (ဆြိကို) ဘုရင္မၾကီးလက္ထက္ရွုိတိုကု တိုင္းရွိ မင္းသားၾကီး ၏ ၾကိဳးပမ္း မွူေၾကာင္႔ ဂ်ပန္တျပည္လံုး မဟာယန ဗုဒၶဘာသာကို ကိုယ္းကြယ္ခဲ႔ၾကသည္ ။ ဗုဒၶဘာသာကို အေျခခံ၍ ဂ်ပန္ျပည္ အုပ္ခ်ဳပ္ေရး ဥပေဒကိုေရးဆြဲခဲ႔သည္ ။
တိဗက္ျပည္သို႔ ဗုဒၶသာသနာေတာ္စတင္ေရာက္ရွိသည္ ။ ဘုရင္ကိုးကြယ္ခံရ၍ ႏိုင္ငံေတာ္ ဘာသာ ျဖစ္ခဲ႔သည္ ။ အရွင္သႏၱရကၡိတ ႏွင္႔ ပဒုမသမၻ၀ိတို႔ ကစတင္သာသနာ ျပဳခဲ႔သျဖင္႔ တိဗက္လားမား တိဗက္လားမား ဗုဒၶဘာသာစတင္ေပၚေပါက္ခဲ႔သည္ ။ လားမားဗုဒၶ ဘာသာသည္ ဆစ္ကင္းျပည္ ၊ ဘူတန္ျပည္ ၊ မြန္ဂိုလ်ျပည္ ဆိုဗီယက္ႏိုင္ငံ မ်ားသို႔ ့ျပန္႔ႏွံ ခဲ႔သည္ ။ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ ပုပၸါးေစာ ရဟန္းမင္း က သုမုႏၵရီမင္း ျဖိဳးၾကြင္းသကၠရာဇ္ ၅၆၀ ကိုေခ်၍ ၂ခုၾကြင္းထားကာ ျမန္မာသကၠရာဇ္ ၂ ႏွစ္ဟုစတင္ေရတြက္သည္ ။ ယေန႔လက္ရွိ ျမန္မာ သကၠရာဇ္ ၏အစျဖစ္သည္ ။

သာသနာႏွစ္ - (၁၃) ရာစု
အိႏၵိယတျပည္လံုးရွိ ရဟန္းမ်ားသည္ ၀ိဇၨာဂိုဏ္းသို႔၀င္ၾကသည္ ။ နတ္ရုတ္ ၊ ဘီလူးရုတ္ မ်ားကို ကန္ေတာ႔ ပြဲ ထိုး၍ ေဆး၀ါးမႏၱရား စီရင္ၾကသည္ ။ သၤခ်ိဳင္း၌ ေန၍လူဦးေခါင္းခံြတြင္ ထမင္း ထည္႔စားေသာက္ၾကသည္ ။ လူတို႔ကိုေျခာက္လွန္႔ ညာျဖန္းစားၾကသည္ ။ ဟိႏၵဴျဗဟၼဏ ဘာသာမွ ပညာရွိ ရွံကရဆရာၾကီးသည္ ဟိႏၵဴဘုရင္တို႔၏ အကူအညီျဖင္႔ တႏၱရ -မႏၱရ ဂိုဏ္း၀င္ ဗုဒၶဘာသာ ရဟန္းေတာ္မ်ားကို ႏွိပ္ကြပ္ေလရာ အိႏၵိယျပည္ေတာင္ ပိုင္း၌ သာသနာကြယ္ပခဲ႔သည္ ။ အာရဗီစစ္ဗိုလ္ မိုဟာမက္ဘိန္ကာစင္သည္ ကၠ ုႏၶဳျမစ္၀ွမ္းတ၀ုိက္ တိုက္ခိုက္ သိမ္းပိုက္သည္ ။တရုတ္ရဟန္းေတာ္ အိဆင္ (ယိက်င္)သည္ ေရလမ္းခရီးျဖင္႔ အိႏၵိယသို႔ၾကြ၍ ၂၂ ႏွစ္ၾကာပညာသင္ၾကားခဲ႔သည္။ တရုတ္ျပည္တြင္ မင္းညီမင္းသား မွဴးမတ္ သူေဌးသူၾကြယ္ ကုန္သည္လယ္လုပ္ လူတန္းစားအားလံုးမွ ရဟန္း၀တ္သူ ၊ သီလရွင္၀တ္သူ အလြန္မ်ားျပား သည္ ။ ဂ်ပန္ျပည္တြင္ ဘုရင္မ်ားက ဘုရားတည္ ေက်ာင္းေဆာက္ ျပဳလုပ္ခဲ႔ ၾကသည္ ။

သာသနာႏွစ္ - (၁၄) ရာစု
တရုတ္ျပည္တြင္ ၀ူေဆာင္ဘုရင္သည္ တာအိုဘာသာ၀င္ ျဖစ္၍ ဘုန္းၾကီးေက်ာင္း ေပါင္း ၄၀၀၀၀ ေက်ာ္ဖ်က္ဆီးသည္။ ရဟန္းေပါင္း ၄၆၀၀ အသတ္ခံရသည္။ ရဟန္းႏွင္႔ သီလရွင္ ၂၆၀၀၀၀ လူသတ္လဲၾကရသည္ ။ ေၾကးစည္ေခါင္းေလာင္မ်ားကို ဒဂၤါးပိုက္ဆံ သြန္း ခဲ႔သည္။ ဤသို႔ျပဳလုပ္ ၍ ၂ ႏွစ္အၾကာတြင္ ဘုရင္ၾကီးမက်န္းမာ၍ နွုတ္ဆြံ ႔အ၍ စကားမေျပာ ႏိုင္ ျဖစ္သြားသည္ ။ ထိုအခါဘုရင္ၾကီး ထိတ္လန္႔ ၍ အမိန္ေတာ္ကို ျပန္လည္ရုပ္သိမ္းျပီးလွ်င္ အကန္႔သတ္ျဖင္႔ ရဟန္းျပဳခြင္႔ေပးသည္ ။တိဗက္ျပည္တြင္ ဗုဒၶသာသနာ ေတာ္ကိုတရားလြန္ခ်ီးေျမွာက္ေထာက္ပံ ေသာ ရာလ္ပခ်န္ ဘုရင္ နတ္ရြာစံျပီးေနာက္ ဘုရင္လံဓရ္မသည္ ဘုန္းၾကီးေက်ာင္းမ်ားကို ျဖတ္ဆီး ၍ ပိဋကတ္က်မ္းစာမ်ားကို မီးရွို႕ သည္ ။ ဗုဒၶရုပ္တုမ်ားကို ေျမျမွပ္ပစ္သည္ ။ ဥပုသ္ေစာင္႔မွူ ရဟန္းခံ ရွင္ျပဳမွူမ်ားကို တာျမစ္ပိတ္ပင္ သည္ ။ ရဟန္းမ်ားကိုျပည္ႏွင္ဒဏ္ေပး၍ ထြက္မေျပး ႏိုင္ေသာရဟန္းမ်ားကို လူ၀တ္လဲေစ၍ မုဆိုးတံငါလုပ္ ေစသည္။

သာသနာႏွစ္ - (၁၅) ရာစု
ပုဂံျပည္တြင္ ေညာင္ဦးေစာရဟန္း (ေတာင္သူၾကီး)မင္းျဖစ္ ၍ ရွင္မထီးအရည္းၾကီး ဂိုဏ္းကို ခ်ီးေျမွာက္ေထာက္ပံသည္ ။ အိႏၵိယျပည္ မထုရာျမိဳ ႔ ဟီနယာန သဗၺတၱိ၀ါဒဂိုဏ္းက တည္ေထာင္ခဲ႔ေသာ ၀လဘိတကၠသိုလ္ ၊ မဂဓတိုင္း မဟာယာန ဂိုဏ္း ကတည္ေထာင္ ခဲ႔ေသာ နာလႏၵတကၠသိုလ္ ၊ ဘေဂၤါနယ္ရွိ ၾသဒႏၱပူရီတကၠသိုလ္ ေက်ာင္းတိုက္ၾကီးမ်ားကို ၀ိဇၨာဂိုဏ္း၀င္ရဟန္းမ်ားလႊမ္းမိုး ေလ သည္။

သာသနာႏွစ္ - (၁၆)ရာစု
၀ိကၠမသီ လာတကၠသိုလ္မွ ေက်ာင္းအုပ္ၾကီး အတိဆာေခၚ ဒီပကၤရ သီရိညဏသည္ တိဗက္ျပည္သို႔ သာသနာျပဳၾကြသည္ ။
ခိုတန္ ျပည္ ကို ယူဆစ္ကဒရ္ခန္ဦးေဆာင္ေသာ တူရကီစစ္တပ္ကသိမ္းပိုက္ရာ ဗုဒၶသာသနာ ကြယ္ပ၍ တာကစ္စတန္ႏိုင္ငံ အျဖစ္ သို႔ေရာက္သည္။သု႑ဘုမၼိ သထံုျပည္ တြင္ မႏူဟာမင္းၾကီးသည္ ၀ိဇၨာဂိုဏ္း၀င္ဘုန္းၾကီးတပါးကို နန္းဦး ဆရာေတာ္ျပဳ ကိုးကြယ္ သည္ ။ ေဇာဂ်ီဖို၀င္သားစားရလွ်င္ လူစြမ္းေကာင္းျဖစ္ႏိုင္သည္ဟု မက္လံုးျပ ၍ ၀ိဇၨာဂိုဏ္းက ဘုရင္ကိုစည္းရံုးထားရာ သထံုျပည္ တြင္ေထရ၀ါဒ သာသနာ မ်က္ႏွာ ငယ္ေနရသည္။ ထိုအခ်ိန္တြင္ ရွင္အရဟံသည္ သထံုမွပုဂံျပည္သို႔ၾကြလာ၍ သာသနာျပဳ ရာ အေနာ္ရထာမင္းၾကီးသည္ ရွင္မထီးၾကီးတို႔၏ အရည္းၾကီးသာသနာကို ႏွိပ္ကြပ္ ၍ ေထရ၀ါဒသာသနာကို ခ်ီးေျမွာက္ေထာက္ပံသည္။ သထံုမွက်မ္းဂန္တတ္ ဆရာေတာ္သံဃာ ေတာ္ မ်ားႏွင္႔ ပိဋကတ္ေတာ္မ်ားကို ပုဂံျပည္သို႔ ပင္႔ေဆာင္၍ ကိုးကြယ္ခ်ီးေျမွာက္ေထာက္္ ပံသည္။

သာသနာႏွစ္ - (၁၇) ရာစု
သီဟိုဠ္ကြၽန္းတြင္ ပရကၠမဗာဟုမင္းၾကီးလည္း တမီလ္ႏိုင္ငံကိုပါ တိုက္ခိုက္ေအာင္ႏိုင္ သည္။ မဟာယန အႏြယ္အဘရဂိရိတိုင္းသား မ်ား ကို လူ၀တ္လဲေစသည္။ သီဟိုဠ္ကြၽန္းရွိ သံဃာအားလံုးကို မဟာ၀ိဟာရဂိုဏ္း တခုတည္းျဖစ္ေအာင္ ပူးေပါင္း ေစသည္။ သီဟိုဠ္ ကြၽန္း တခုလံုးတြင္ ဂိုဏ္းကြဲမရွိ မဟာ၀ိဟာရတဂိုဏ္းတည္းသာရွိေစသည္။အေလာင္းစည္သူ မင္းၾကီးလက္ထပ္တြင္ သီဟိုဠ္ကြၽန္းမွ ျပန္ၾကြလာေသာ ျမန္မာျပည္ သားရဟန္းေတာ္ အရွင္ဆပၸဒက ဂိုဏ္းသီးျခားတည္ေထာင္သျဖင္႔ ပုဂံျပည္တြင္ ပုရိမသံဃာ ႏွင္႔ ပစိၦမ သံဃာဟူ၍ ႏွစ္ဂုိဏ္းကြဲၾကသည္ ။ သထံုမွလာေသာ ရွင္အရဟံအႏြယ္မ်ားကို ပုရိမသံဃာဟုေခၚၾက ၍ အရွင္ဆပၸဒ အဆက္အႏြယ္ မ်ားကို ပစိၦမသံဃာ ဟုၾကသည္ ။ပုဂံႏွင္႔သီဟိုဠ္တို႔ အခ်င္းခ်င္း သာသနာေရးဆက္သြယ္မွူျပဳၾကသည္။အိႏၵိယအေနာက္ပိုင္း ႏွင္႔ အလယ္ပိုင္း မဂဓတိုင္းတို႔ကို တူရဂီအႏြယ္တို႔က သိမ္းပိုက္သည္ ။ နာလႏၵတကၠသိုလ္ ၊ ၀ိကၠမသီလာတကၠသိုလ္ ၊ ဇဂၢဒၵလ တကၠသိုလ္ စသည္ျဖင္႔ ဗုဒၶဘာသာ တကၠသိုလ္ေက်ာင္းေတာ္ၾကီးမ်ား ဖ်က္ဆီးခံရသည္ ။ အိႏိၵယျပည္တြင္ ရဟန္းေတာ္မ်ား ေထာင္ေသာင္းခ်ီ၍ အစုအလိုက္ အျပဳံလိုက္ သတ္ခံၾကရသည္။


သာသနာႏွစ္ - (၁၈) ရာစု
ဘဂၤလား(၀ဂၤတိုင္း)ျပည္ ပါလမင္းမ်ားအေနျဖင္႔ တိုင္းျပည္လံုျခံဳမွူ ကာကြယ္ေရးအတြက္ ကိုးကြယ္အားထားေနေသာ ၾသဒႏၱပူရိ တကၠသိုလ္ ေက်ာင္းၾကီးအတြင္းရွိ ၀ိဇၨာဘုန္းၾကီးမ်ားကိုမိုဟာေမဒင္ျမင္းစီးတပ္ သား ၂၀၀ က သတ္ျဖက္မီးရွုိ ႔ ဖ်က္ဆီး၍ ဘဂၤလားတျပည္လံုးကို သိမ္းပိုက္ခဲ႔သည္။ ၀ိဇၨာဘုန္းၾကီးမ်ား၏ နတ္ရုပ္မ်ား ၊ မႏၱန္မ်ား ၊ အင္းအိုင္မ်ား ၊ ခလွဲမ်ားသည္ တစံုတရာ အကာအကြယ္ မေပးႏိုင္သျဖင္႔ ၀ိဇၨာဘုန္းၾကီး မ်ား၏ လိမ္ညာ၀ါၾကြားမွူ ေပၚသြား သည္ ။ ဗုဒၶသာသနာေတာ္သည္ အိႏိၵယျပည္မွ လံုး၀ေျပာက္ကြယ္သြားေလသည္ ။ဂ်ပန္ျပည္တြင္ အမိတာဘုရားကိုးကြယ္ေသာ ဂ်ိဳဒိုဂိုဏ္း၀င္ ဂ်ပန္မင္းမ်ိဳးမင္းႏြယ္ မွ ရဟန္ ျပဳေသာ ရွူိနင္သည္ အိမ္ေထာင္ျပဳေသာဂိုဏ္းကိုစတင္တည္ေထာင္သည္ ။ ထိုဂိုဏ္းကို “ရွင္” ဂိုဏ္းဟုေခၚသည္ ။
ေနာက္ပိုင္းတြင္ ဂ်ပန္ျပည္ရွိ အျခားေသာ ဗုဒၶဘာသာဂိုဏ္း၀င္ ရဟန္းမ်ားသည္လည္း “ရွင္” ဂိုဏ္းကို အတုယူအားၾက ၍ အိမ္ေထာင္ျပဳၾကသည္။
ဤေခတ္၌ ဂ်ပန္ျပည္ ဗုဒၶဘာသာ ဘုန္းၾကီးအားလံုးမွာ လူ၀တ္ေၾကာင္မ်ားႏွင္႔ အေနအထိုင္ အၾကာင္႔သီလ ထူးျခားမွူမရွိေခ် ၊ ဘုရားတရားၾကည္ညိဳ၍ ဘာသာေရးစာေပတတ္ကြၽမ္းသူကို (ဘုန္းၾကီး = ဘိုစံ) ဟုေခၚ၍ ဘာသာေရးေခါင္းေစာင္အျဖစ္ အသိ အမွတ္ျပဳၾကသည္။ထိုင္းႏိုင္ငံ သည္ စစ္အင္အားေကာင္းလာ၍ ကေမာၻဒီးယား ၾသဇာရိပ္မွ လြတ္ကင္းခဲ႔ သည္။ ေထရ၀ါဒသာသနာ ကို ခ်ီးေျမွာက္ေထာက္ပံသည္။ သီဟိုဠ္ ႏွင္႔ သာသနာေရး ဆက္ သြယ္္ မွူျပဳခဲ႔သည္။

သာသနာႏွစ္ - (၁၉) ရာစု
ျမန္မာႏိုင္ငံ ပင္းယေနျပည္ေတာ္တြင္ ဂါမ၀ါသီရဟန္း ၊ အရည၀ါသီ ရဟန္းႏွင္႔ အရည္းၾကီး အႏြယ္၀င္ရဟန္းမ်ား အင္အားတူရွိ ေနခဲ႔သည္။ တရုတ္ျပည္တြင္ ကုဗလိုင္ခန္႔မင္းၾကီးသည္ မဟာယနဗုဒၶဘာသာႏွင္႔ တိဗက္လားမား ဗုဒၶဘာသာကို ခ်ီးျမွင္႔ေထာက္ပံခဲ႔ သည္ ။ တိဗက္ျပည္ကို ရဟန္းမင္း (ဘုန္းၾကီးဘုရင္)မ်ားက အုပ္စိုး ၾကသည္။ အ၀ေလာကိေတသရ ဘုရားေလာင္းသည္ လူ၀င္စား ျဖစ္လာ၍ ရဟန္း မင္းအျဖစ္ အုပ္ခ်ဳပ္ရသည္ ။ သာသနာပိုင္ရဟန္းမင္းၾကီး ေသဆံုးလွ်င္ အသစ္တဖန္ျပန္္လည္ ၀င္စား၍ ဆက္လက္ အုပ္ခ်ဳပ္ရသည္ ။

သာသနာႏွစ္ - (၂၀) ရာစု
ထိုင္းဘုရင္ သီရိဓမၼစကၠ၀တၱိတိလက ရာဇာဓိရာဇာသည္ ဇင္းမယ္ျမိဳ ႔၌ သဂၤါယနာတင္ပြဲ ျပဳလုပ္ခဲ႔သည္ ။ ပဲခူးဟံသာ၀တီ ေနျပည္ ေတာ္တြင္ ဓမၼေစတီမင္းၾကီးသည္ ရဟန္းေတာ္ ၄၀ ကို သီဟိုဠ္ သို႔လႊတ္၍ သိကၡာအသစ္ယူ (ရဟန္းခံ)ေစသည္။ သီဟိုဠ္မွျပန္ၾကြ လာေသာ ရဟန္းသစ္မ်ား ျဖင္႔ ကလ်ာဏီသိမ္ၾကီး ကို သမုတ္သည္။ ေအာက္ျမန္မာႏိုင္ငံရွိ ရဟန္းေတာ္အားလံုးကို သိကၡာ ခ်ေစ၍ ထိုသိမ္၌ သိကၡာအသစ္ယူ (ရဟန္းခံ)ေစသည္ ။ သံဃာေတာ္မ်ားကို ပရိယတၱိ ၊ ပဋိပတၱိ လုပ္ငန္း ၂ မ်ိဳး၌ သာ အားထုတ္ေစ၍ ေဗဒင္ေဟာ ၊ ေဆးကု ၊ စိုက္ပ်ိဳးေရး ၊ ေမြးျမဴေရး ၊ စီးပြားေရး လုပ္ေသာ ရဟန္းအားလံုးကို လူ၀တ္လဲေစျခင္းျဖင္႔ သာသနာ ေတာ္ သန္႔ ရွင္းစင္ၾကယ္ေရးကို ေဆာင္ရြက္ခဲ႔သည္။ မလႅာယု ကြၽန္းဆြယ္ ႏွင္႔သု၀ဏဒီပေခၚ အင္ဒိုနီးရွား ႏိုင္ငံ၌ အာရပ္သေဘာၤသား ကုန္ သည္ မ်ားေရာက္ရွိ ၍ အစၥလမ္သာသနာျပဳၾကသည္ ။

သာသနာႏွစ္ - (၂၁) ရာစု
အင္ဒိုနီးရွားႏွင္႔ မလႅာယုကြၽန္း ဗုဒၶသာသနာေတာ္ကြယ္ပ၍ အစၥလမ္သာသနာ ထြန္းကားလာသည္ ။ အင္း၀ေနျပည္ေတာ္တြင္ သိုဟန္ဘြားနန္းစံ ၍ ရဟန္း ၃၀၀၀ ခန္႔သတ္ျဖတ္ခံရသည္ ။ ပိဋကတ္က်မ္း စာမ်ားကိုမီးတိုက္သည္။

သာသနာႏွစ္ - (၂၂) ရာစု
သီဟိုဠ္ကြၽန္းတြင္ ပထမရာဇ သီဟဘုရင္သည္ ဖခင္ကို သတ္၍ နန္းတက္သည္ ။ ရဟန္းမ်ားကို သတ္၍ ပိဋကတ္က်မ္းဂမ္တို႔ကို မီးရွူိ ႔သည္ ။ ထို မင္းနန္းက် ၍ ၀ိမလဓမၼသူရိယ မင္းလက္ထက္၌ ယိုးဒယားႏွင္႔ ရခိုင္မွ သံဃာေတာ္မ်ား ပင္႔၍ သီဟိုဠ္ ၌ သာသနာ ကိုျပန္လည္ အသက္ဆက္ရသည္ ။ ျမန္မာႏိုင္ငံ တြင္ငဇင္ကာသည္ သန္လွ်င္၌ အေျခစိုက္၍ ဘုရားပုထိုးမ်ားဖ်က္သည္ ။ ဗုဒၶ ဘာသာ ၀င္ လူထုကို ဘုရင္ဂ်ီ ဘာသာသို႔ အဓမၼသြတ္သြင္းခဲ႔သည္ ။

သာသနာႏွစ္ - (၂၃) ရာစု
တရုတ္ျပည္တြင္ မန္ခ်ဴး မင္းဆက္ ကန္ဆီ ဘုရင္ ကရဟန္းတပါးလွ်င္ သာမေဏတပါး သာ ထားခြင္႔ျပဳ သည္ ။ ေက်ာင္းတိုက္ ၾကီးမ်ား၌ သာရဟန္းခံခြင္႔ ျပဳသည္ ။ ျမန္မာႏိုင္ငံ ဗုဒၶ သာသနာေတာ္ တြင္ တံုဂိုဏ္း ရံုဂိုဏ္း ကြဲျပားခဲ႔သည္ ။

သာသနာႏွစ္ - (၂၄) ရာစု
သီဟိုဠ္ကြၽန္းသည္ အဂၤလိပ္လက္္ေအာက္ သို႔က်ေရာက္ခဲ႔သည္ ။ ဘိုးေတာ္မင္း တရားၾကီး လက္ထပ္တြင္ သီဟိုဠ္ကြၽန္းမွ ရဟန္းမ်ား သည္ အမရပူရေနျပည္ေတာ္သို႔ ၾကြလာ ၍ သိကၡာ တင္ၾကသည္ ။ သီဟိုဠ္သို႔ျပန္၍ အမရပူရဂိုဏ္း သီးျခားတည္ေထာင္သည္ ။
ယိုးဒယားျပည္ တြင္ အယုဒၶယျမိဳ ႔ပ်က္ဆီးျပီးေနာက္ သဂၤါယနာတင္ပြဲကို တႏွစ္ၾကာ ျပဳလုပ္ၾကင္းပခဲ႔သည္။

သာသနာႏွစ္ - (၂၅) ရာစု
မႏၱေလးေနျပည္ေတာ္တြင္ မင္းတံုးမင္းတရားၾကီး ၏ အေထာက္အပံခံယူ ၍ ပဥၶမသဂၤါ ယနာတင္ခဲ႔သည္ ။ ဂ်ပန္ျပည္တြင္ ေမဂ်ီဘုရင္ေခတ္၌ ဘာသာတရားအားလံုး ကို တန္းတူညီမွ် လြတ္လပ္ ခြင္႔ ျပဳလိုက္ရာ ဗုဒၶဘာသာအားနည္း၍ ရွင္တို ဘာသာ အားေကာင္းလာသည္ ။ တရုပ္ျပည္တြင္ ေဒ့က္တာဆြန္ယက္ဆင္ ဦးေစာင္၍ သမၼတႏိုင္ငံထူေထာင္ျပီး ေသာအခါ ဘုန္းၾကီးေက်ာင္း မ်ားကို ျပည္သူပိုင္ အျဖစ္သိမ္း၍ စာသင္ေက်ာင္ျပဳလုပ္ရာ ျပည္သူတို႔ က မေက် နပ္ သျဖင္႔ အေလွ်ာေပးခဲ႔ ရသည္ ။ ျမန္မာႏိုင္ငံ တြင္ ျမန္မာ ၊ သီဟိုဠ္ ၊ ယိုးဒယား ၊ ကေမာၻဒီးယား ၊ လာအို ၊ ေထရ၀ါဒ ၅ ႏိုင္ငံစုေပါင္း ၍ ဆ႒သဂၤါယနာတင္ ပြဲၾကီး က်င္းပခဲ႔ သည္။



ဤတြင္ သာသနာ ၂၅၀၀ အက်ဥ္း ျပီး၏ ။

အင္တာနက္မွ ရွာေဖြ တင္ျပထားျခင္းမွ်သာ ျဖစ္ပါသည္။

ေမာင္ပညာ (မန္းတကၠသုိလ္)

January 27, 2010

အရင္းေလးေတာ့ မဆုံးေစခ်င္


ဘာသာတရားမ်ား

ကမၻာေပၚတြင္ လူသားမ်ား သန္းေပါင္း ေထာင္ႏွင့္ခ်ီ၍ ရွိၾကသည္။ ထုိလူသားမ်ားတြင္ လုိခ်င္မႈ အမ်က္ထြက္မႈ၊ ေတြေ၀ေငးေမာမႈမ်ား လူတုိင္း ကုိယ္စီ ရွိၾက၏။
လုိခ်င္မႈ၏ ေနာက္ကြယ္တြင္ တပ္မက္မႈ၊ သံေယာဇဥ္ ရွိမႈ စသည္တုိ႔ႏွင့္ ဆက္ႏႊယ္ေနေသာ ေလာဘအရင္းခံသည့္ အေၾကာက္တရားမ်ား၊ ပူပန္စုိးရိမ္မႈမ်ား၊ ထိတ္လန္႔စရာမ်ား ရွိၾကျပန္၏။
ထုိအေၾကာက္တရားမ်ား ပူပန္စုိးရိမ္မႈမ်ား၊ ထိတ္လန္႔စရာမ်ား ကြယ္ေပ်ာက္ေစရန္ လူသားတုိ႔သည္ မိမိတုိ႔၏ စိတ္ကုိ ေအးၿငိမ္းေအာင္ လုပ္ေဆာင္ ရွာေဖြၾကရင္းျဖင့္ လူသားတုိ႔၏ အတၱႏွင့္ ေလာဘကုိ အေျခခံလဆက္ ဘာသာတရားမ်ား အသီးသီး ေပၚေပါက္လာရျခင္းျဖစ္၏။

ကုိးကြယ္ဆည္းကပ္

လူသားတုိင္းသည္ ဘ၀၏ ၿငိမ္းခ်မ္းျခင္း၊ ေပ်ာ္ရႊင္ျခင္း စသည္တုိ႔ကုိ အလုိရွိၾက၏။ လူသားတုိ႔ အလုိရွိၾကေသာ အရာမ်ားသည္ စိတ္၏ ခံစားမႈႏွင့္ လုိရင္းအားျဖင့္ သက္ဆုိင္၏။
လူသားတုိ႔က ရုပ္ျဒဗ္ ပစၥည္း၀တၳဳမ်ားႏွင့္ အေဆာင္အေယာင္မ်ားက ၿငိမ္ခ်မ္း ေပ်ာ္ရႊင္မ်ားကုိ ျပည့္ျပည့္၀၀ ေပးႏုိင္မည္ဟု ေမွ်ာ္လင့္ေနၾက၏။ သုိ႔ေသာ္ ထုိအရာမ်ားက အဆုံးစြန္အထိ ျပည့္ျပည့္၀၀ မေပးႏုိင္ၾက။ တဒဂၤခဏသာ ေျဖဆည္ရာအျဖစ္ ေပးစြမ္းႏုိင္ၾကၿပီး ၾကာေတာ့လည္း ရုိးအီ သြားၾကျပန္၏။
ဘာသာတရားမ်ားကသာ လူသားတုိ႔ အလုိရွိေနေေသာ စိတ္၏ ၿငိမ္းခ်မ္းျခင္း၊ ေပ်ာ္ရႊင္ျခင္းမ်ားကုိ ထာ၀စဥ္ ေပးစြမ္းႏိုင္ၾက၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ဘာသာတရားမ်ားကုိ အသိဉာဏ္ရွိေသာ လူသားတုိ႔ ရွာေဖြ ဆည္းကပ္ ကုိးကြယ္ၾကျခင္း ျဖစ္ေပမည္။

စဥ္စားစရာမ်ား

သုိ႔ေသာ္ မိမိတုိ႔ ကုိးကြယ္ေနသည့္ ဘာသာတရားက စိတ္၏ ေပ်ာ္ရႊင္ၿငိမ္းခ်မ္းမႈမ်ား အမွန္တကယ္ ေပးႏုိင္၊ မေပးႏုိင္ ဆုိသည္ကုိေတာ့ အသိဉာဏ္ရွိေသာ လူသားတုိ႔ အေသအခ်ာ စိစစ္ စဥ္းစားရာ၏။
ဘာသာတရားမ်ားသည္ ကုိးကြယ္သူ လူသားမ်ားအား ေကာင္းက်ိဳးခ်မ္းသာမ်ားကုိ ေပးစြမ္းႏုိင္ၾကသလုိ၊ ဆုိက်ိဳးမ်ားကုိ ေပးစြမ္းႏုိင္ၾကပါသေလာ?၊ ဘာသာတရား ကိုးကြယ္ျခင္းေၾကာင့္ ရရွိႏုိင္ေသာ အက်ိဳးအျပစ္တုိ႔ကုိလည္း သတိခ်ပ္သင့္လွ၏။
လူ႕ဘ၀သည္ တန္ဖိုး အလြန္ႀကီးမားလွ၏။ တန္ဖုိးႀကီးမားေသာ လူ႕ဘ၀ကုိ ရရွိေသာ လူသားတုိ႔အဖုိ႔ မိမိကုိယ္ကုိ မိမိ ဂုဏ္ယူသင့္၏။ လူသားသည္ အသိဉာဏ္ပညာရွိ၏။ စဥ္းစားေတြးေခၚတတ္၏။ အေကာင္းအဆုိးကုိ သိ၏။ ဆင္းရဲမ်ိဳးစုံကုိ ခံစားၾကရသည့္အခါ ပူပန္မႈ ေသာကေတြက တသီတတန္း။ ခ်မ္းသာသုခကုိ ခံစားၾကရသည့္အခါ ေပ်ာ္မဆုံး ရႊင္မဆုံး တၿပဳံးၿပဳံး။ ၿပဳံးတစ္လွည့္ မဲ႔တစ္ခါ လူ႕ဘ၀ လူ႕အရသာမ်ားကုိ ခံစားၾက၏။
ခ်မ္းသာသုခကုိ ခံစားၾကရသည့္အခါ လူ႕ဘ၀ လူ႕ေလာကႀကီးကုိ ေမ႔ေလ်ာ့ ေနတတ္ၾကေသာ္လည္း ဆင္းရဲဒုကၡကုိ ခံစားၾကရသည့္အခါ အားကုိးရာကုိ အလ်င္အျမန္ ရွာေဖြၾကေတာ့၏။ အခ်ိဳ႕လူသားက မိဘေတြကုိ အားကုိ၏။ အခ်ိဳ႕က ေဆြမ်ိဳး၊ အခ်ိဳ႕က ညီအစ္ကုိ ေမာင္ႏွမ၊ အခ်ိဳ႕က အာဏာပုိင္ အဖြဲ႕အစည္း၊ အခ်ိဳ႕က ေဗဒင္ဆရာ၊ အခ်ိဳ႕က ဘုိးေတာ္၊ နတ္ကေတာ္၊ အခ်ိဳ႕ ရုိးရာနတ္မ်ား စသည္ျဖင့္ အားကုိရာကုိ အသီးသီး ရွာေဖြၾက၏။
မိမိတုိ႔ ရွာေဖြၾကေသာ အားကုိးရာမ်ားသည္ အမွန္တကယ္ပင္ အားကုိးထုိက္ပါသေလာ?။ ဆင္းရဲဒုကၡ ေသာကေ၀ဒနာမီးမ်ားကုိ ဆုံးခန္းထိေအာင္ ဖယ္ရွားေပးႏုိင္သည့္ စြမ္းရည္သတၱိထူးမ်ား ရွိပါသေလာ။ စဥ္းစား ဆင္ျခင္ သုံးသပ္၍ ဘာသာတရား ကုိးကြယ္မႈအတြက အေသအခ်ာ စဥ္းစား ဆုံးျဖတ္ၾကရာ၏။

စစ္ေၾကာ ေ၀ဖန္သင့္

လူသားတုိ႔ အမိ၀မ္းၾကာတုိက္၌ ကိန္းေအာင္း (ပဋိသေႏၶ) ေနခဲ႔ခ်ိန္မွ စ၍ ဆင္းရဲမ်ိဳးစုံ အဖုံဖုံကုိ ခံစားခဲ႔ၾကရ၏။ မိခင္၏ အသြားအလာ အစားအေသာက္ အေနအထုိင္ မဆင္ျခင္မႈတုိ႔ေၾကာင့္ ရင္ေသြးမ်ား ဆင္းရဲမ်ိဳးစုံ အဖုံဖုံကုိ ပုိ၍ပုိ၍ ခံစားၾကရန္၏။
တဏွာ ေလာဘစသည့္ ကိေလသာတရားမ်ား ဖုံးလႊမ္း ဖိစီး ႏွိပ္စက္မႈတုိ႔ေၾကာင့္ ႀကီးျပင္းလာေသာအခါ ကုိယ္၀န္ရွိစဥ္က ခံစားခဲ့ရေသာ ဆင္းရဲမႈမ်ားကုိ လူသားတုိ႔ အမွတ္မရ သတိမရၾကေတာ့ေခ်။
မ်ားေသာအားျဖင့္ အမိ၀မ္းၾကာတုိက္မွ ေမြးဖြားလာၾကသည့္ လူသားအားလုံးလုိလုိ “ငုိျခင္းသေဘာ”ျဖင့္ လူ႕ေလာကထဲ ၀င္ေရာက္လာၾကခဲ႕၏။ လူ႕ေလာက လူ႕ဇာတ္ခုံေပၚသုိ႔ ကန္႔လန္႔ကာဖြင့္ ၀င္ေရာက္လာၾကေသာ ဥမမယ္အရြယ္ ကေလးငယ္တုိ႔၏ ငုိျခင္းသေဘာကိုလည္း အသိဉာဏ္ရွိေသာ လူသားတုိ႔ စဥ္းစားေတြးေခၚ စစ္ေၾကာ ေ၀ဖန္သင့္လွ၏။

ကုန္ဆုံးသြားခ်ိန္မ်ား

လူသားတုိ႔ ေမြဖြားလာခဲ႔ခ်ိန္မွ စတင္၍ စကားေျပာတတ္ရန္ ၅-ႏွစ္သား အရြယ္ေလာက္အထိ အမိအဖတုိ႔၏ သြန္သင္ ဆုံးမမႈမ်ားေအာက္တြင္ ေနၾကရ၏။ ထုိ႔ေနာက္ အတတ္ပညာ ရွာေဖြျခင္းစသည္ျဖင့္ အႏွစ္ ၂၀-ခန္႔ အခ်ိန္ကုန္ဆုံးၾကရျပန္၏ ဘြဲ႕ရ၍ အတတ္ပညာ၊ အသိပညာမ်ား သင္ၾကားခ်ိန္ ၿပီးဆုံးသြားျပန္ေတာ့လည္း အနားမေနရ၊ လူ႕ေလာက လူ႕ပတ္၀န္းက်င္တြင္ လူတန္းေစ႔ ေနထုိင္ႏုိင္ေရးအတြက္ စီးပြားဥစၥာမ်ား ရွာေဖြၾကရျပန္၏။
လူတန္းေစ႔ ေနထုိင္ႏုိင္ၿပီဟု ယူဆၾကေသာ္လည္း လူ႕အသုံးအေဆာင္ ဇိမ္ခံပစၥည္းမ်ားက တစ္ေန႔တစ္မ်ိဳး မရုိးႏုိင္ေအာင္ ေန႔စဥ္ေန႕တုိင္းလုိ သစ္လြင္ ေပၚထြက္ေန႔သည့္အတြက္ ေခတ္ႏွင့္ ရင္ေဘာင္တန္းရင္း (သုိ႔) အမီလုိက္ရင္း၊ သားေရး သမီးေရး၊ အိမ္ေထာင္ေရး၊ လူမႈေရး၊ စီးပြားေရးစသည္ျဖင့္ အေရးကိစၥ ေျမာက္မ်ားစြာတုိ႔၏ လႊမ္းမုိးမႈေအာက္တြင္ ေခတ္ေရစီးေၾကာင္းအတုိင္း ေမ်ာပါသြားၾကရင္း အခ်ိန္ေတြ ကုန္ဆုံးမွန္းမသိ ကုန္ဆုံးသြားၾကရေတာ့၏။
အခ်ိန္ေတြ ၾကာလာသည္ႏွင့္အမွ် အသက္အရြယ္ေတြ ႀကီးရင့္လာၾက၏။ ေနာက္ဆုံး ဘ၀၏ သေဘာတရားမ်ား၊ ဘ၀၏ အဓိပၸါယ္ႏွင့္တန္ဖုိး၊ ဘ၀၏အမွန္တရားမ်ား၊ အသက္ရွင္ေနထုိင္ျခင္း၏ အက်ိဳးသက္ေရာက္မႈမ်ားကုိ မရွာေဖြမိၾကေတာ့ဘဲ သက္တမ္းခ်ိန္မ်ား ကုန္ဆုံးသြားၾကရျပန္ေတာ့၏။

အဆင့္အတန္း

ခ်မ္းသာျခင္းႏွင့္ ဆင္းရဲျခင္း၊ ပညာတတ္ျခင္းႏွင့္ ပညာမတတ္ျခင္း၊ ရာထူးအာဏာ ပါ၀ါရွိျခင္းႏွင့္ မရွိျခင္း၊ ရုပ္ေခ်ာျခင္းႏွင့္ ရုပ္ဆုိးျခင္း-စသည္ျဖင့္ အဆင့္အတန္းခြဲျခားၾက၊ ကြဲျပားၾကေသာ လူသားတုိ႔အတြက္ အဆင့္အတန္း ခြဲျခား၍ မရႏုိင္သည္ကား “ေမြးဖြားျခင္း၊ ရွင္သန္ျခင္း၊ ေသဆုံးျခင္း”ပင္ ျဖစ္ေတာ့၏။ ထုိအရာကုိ ပညာရွင္ႀကီးတုိ႔က ဘ၀၏ တူၿမဲတရား သုံးပါးဟု ကင္ပြန္းတပ္ခဲ႕ၾက၏။
လူဘ၀ေရာက္လာသူ လူသားအားလုံး အရင္းမရႈံးဖုိ႕ အေရးႀကီး၏။ အျမတ္မရႏုိင္ေစကာမူ အရင္းအတုိင္း ပုံမွန္ေလးေတာ့ လည္ပတ္ေစခ်င္၏။ ေနာင္ဘ၀ဆုိသည္မွာ မေသခ်ာေသာ္လည္း ဒီဘ၀ေလးမွာေတာ့ ၿငိမ္းခ်မ္း ေပ်ာ္ရႊင္ ေစခ်င္ပါ၏။
လူ႕ဘ၀တြင္ စီးပြားဥစၥာ ရွာေဖြျခင္းႏွင့္ ပတ္သက္၍ အရင္းရႈံးသြားလ်င္ ယုတ္စြအဆုံး တစ္တ၀စာအတြက္ နလန္မထူႏုိ္င္ျခင္း ျဖစ္ႏုိင္ေသာ္လည္း လူ႕ဘ၀အရင္းအႏွီးႀကီး ဆုံးရႈံးသြားပါက တစ္သံသရာလုံး နလန္မထူဘဲ ရွိေခ်ေတာ့မည္။

အေရးပါလွ ကေလးဘ၀

ေျပာင္းလဲလာေသာ ေခတ္ စနစ္တုိ႔အရ အရာအားလုံးတုိ႔သည္ ထိန္းခ်ဳပ္၍ မရ၊ ျဖစ္ ပ်က္ ေျပာင္းလဲမႈတုိ႔က ျမန္ဆန္လြန္းလွ၏။ အရာအားလုံးတုိ႔ တုိးတက္ျဖစ္ထြန္းလာ၏။ အရာအားလုံးတုိ႔ ဆုတ္ယုတ္ပ်က္စီးသြားျပန္၏။ တုိးတက္ျဖစ္ထြန္းလာသည္ကား ရုပ္ျဒဗ္ ပစၥည္း၀တၳဳမ်ား၊ ဆုတ္ယုတ္ ပ်က္စီးသြားသည္ကား စိတ္ဓာတ္ ယဥ္ေက်းမႈမ်ား၊ စဥ္းစားဖုိ႔တုိ႔ေတာ့ လုိမည္ထင္ပါ၏။
ရုပ္ျဒဗ္ပစၥည္းတုိ႔ တစ္ေန႔တစ္မ်ိဳး မရုိးႏုိင္ေအာင္ ေပၚထြက္လ်က္ ရွိၾက၏။ တစ္ခုကုိ သုံးလုိ႔မွ အားမရေသးခင္ အျခားတစ္ခုက အဆင္သင့္ အစားထုိး ၀င္ေရာက္ ေနရာယူႏွင့္ေနေပၿပီ။ ရုပ္ျဒဗ္ ပစၥည္း၀တၳဳမ်ား တုိးတက္ဖြံ႕ၿဖိဳးလာသလုိ စိတ္ဓာတ္ယဥ္ေက်းမႈမ်ားလည္း တုိးတက္ဖြံ႕ၿဖိဳးလာလွ်င္ သိပ္ေကာင္းမွာ-ဟု ေတြးေနမိ၏။ ထုိအေတြး၏ ေနာက္ကြယ္တြင္ အေရးပါလွေသာ ကေလးတုိ႔၏ ဘ၀ကုိ စဥ္းစားမိလာ၏။

တာ၀န္ေက်ၾကဖုိ႔

ယေန႔ေတာ့ ကေလးဘ၀၊ ေနာင္ေသာ္လူႀကီး၊ ယေန႔ေတာ့ တပည့္၊ ေနာင္ေသာ္ ဆရာ၊ ယေန႔ သားသမီး၊ ေနာင္ေသာ္ မိဘ စသည္ျဖင့္ ေျပာင္းလဲေနရသည္က ဓမၼတာ။ လူတုိင္းတြင္ တာ၀န္ကုိယ္စီ ရွိၾက၏။ ထုိတာ၀န္း ၀တၱရာမ်ားကုိလည္း ျမတ္ဗုဒၶက အသီးအသီး ညႊန္ၾကားထားရွိၿပီးျဖစ္၏။ ကုိယ့္တာ၀န္ ကုိယ္ေက်ဖုိ႔ေတာ့ လုိမည္ထင္ပါသည္။

အရင္းေလးေတာ့ မဆုံးေစခ်င္

အခ်ဳပ္အားျဖင့္ လူသားတုိ႔ အားကုိးရာကုိ ရွာေဖြၾကရာတြင္ လမ္းေျဖာင့္ လမ္းမွန္ေရာက္ဖုိ႔ အေရးႀကီးလွ၏။ ကုိယ္မလုပ္ေဆာင္ႏုိင္သည္ႏွင့္ အမွားမ်ား၊ အသုံးမ၀င္၊ အသုံးမက်သည့္ အရာမ်ားဟု မေ၀ဖန္သင့္။ မထင္ျမင္ မယူဆသင့္၊ လုပ္ေဆာင္ႏုိင္သည္မ်ားကုိ ေရြးခ်ယ္ စုစည္း၍ လုပ္ေဆာင္သြားၾကရေပအုံးမည္။
ကုိယ္ရရွိထားသည့္ ဘ၀၊ စည္းစိမ္အေပၚ သာယာ ယဇ္မူး၍ ဇိမ္ခံကာ အလုပ္ ဆက္မလုပ္လွ်င္ စည္းစိမ္ဥစၥာမ်ား တစ္ေန႔တစ္ျခား ပ်က္စီး ဆုတ္ယုတ္ႏုိင္သည္ကုိ သတိမူသင့္သလုိ။ အတိတ္ဘ၀က ရရွိထားသည္ ကုသုိလ္ကံအေပၚ ေရာင့္ရဲတင္းတိမ္၍ ေကာင္းမႈ ကုသုိလ္မ်ားကုိ ထပ္မံ မျပဳလုပ္ေတာ့လွ်င္ ေကာင္းမႈကံ ကုန္ဆုံး ပ်က္သုဥ္း၍ မေကာင္းသည့္ ဘုံဘ၀မ်ားသုိ႔ ျပန္လည္ ေရာက္ရွိသြားႏုိင္ေၾကာင္းကုိလည္း သတိမူသင့္၏။ ယခုလက္ရွိ ရထားသည္ ဘ၀မ်ိဳးေလး ျပန္မရႏုိင္ၾကလွ်င္ ဘ၀အရင္းပါ ဆုံးရႈံးသြားႏုိင္ေၾကာင္း အသိေပးရင္းျဖင့္။ အရင္းေလးေတာ့ မဆုံးေစခ်င္...။

ေမာင္ပညာ (မန္းတကၠသုိလ္)

တစ္ခုခုေတာ့ လုပ္ေစခ်င္


ေမြးေန႔ ေမြးရက္၊ ကုသုိလ္ဆက္၊ ရတက္ မေပြၿပီ။ ကံေပၚ ကံဆင့္ ကံကုိျမွင့္၊ ဘ၀ တင့္လွသည္။
ကံခုိင္ ကံလွ၊ ဒီဘ၀၊ မုခ်ေအးၿငိမ္းမည္။

ေမြးေန႔အထိမ္းအမွတ္အျဖစ္ လူသားေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား လုပ္ေဆာင္ေလ႔ရွိၾကတယ္။ ရည္ရြယ္ခ်က္ေတာ့ တဦးႏွင့္တဦး မတူညီႏုိင္ၾကမယ္ မထင္ဘူး။ အမွန္တကယ္ေတာ့ ေမြးေန႔ကုသုိလ္ ျပဳလုပ္ျခင္းဟာ ဗုဒၶဘာသာရႈေထာင့္မွ ၾကည့္ရင္ ကုသုိလ္ဆက္ျခင္းျဖစ္တယ္။ အတိတ္ဘ၀က လုပ္ခဲ႔တဲ႕ ကုသုိလ္ေတြနဲ႕ ဒီဘ၀က လုပ္ဆဲ ကုသုိလ္ေတြကုိ ဆက္ေပးလုိက္တဲ႕သေဘာပါ။

ကုသုိလ္ဆက္ျခင္းအားျဖင့္ စိတ္ၾကည္လင္ေအးခ်မ္းသြားတယ္။ ကုသုိလ္အေပၚမွာ ေပ်ာ္ေမြေနေတာ့ စိတ္ခ်မ္းသာ သြားတယ္။ စိတ္ခ်မ္းသာေတာ့ ကုိယ္က်န္းမာတယ္။ ပူပင္ေသာက စုိးရိမ္ရမႈေတြ ကင္းစင္ၿပီး ရတက္မေပြ စိတ္မေလပဲ ၿငိမ္းၿငိမ္းခ်မ္းခ်မ္း ေနထုိင္ရတယ္။

ေမြးေန႔ကုသုိလ္ လုပ္တယ္ဆုိတာဟာ ကံဆက္တာပါပဲ။
ေရွးအတိတ္ကုသုိလ္ကံနဲ႕ ပစၥဳပၸန္ကံကုိ ဆက္ေပးလုိက္တာပါပဲ။
ကုသုိလ္ကံေတြကုိ ေပၚေပါက္လာေအာင္ ေဖာ္ေပးလုိက္တာပါပဲ။

အဲဒီလုိေဖာ္လုိက္ေတာ့ အတိတ္က ကုသုိလ္ကံေတြ ေပၚလာတယ္။ အဲဒီအတိတ္ ကုသုိလ္ကံကုိ ပစၥဳပၸန္ကံက ထပ္ဆင့္ၿပီး ျမွင့္တင္ေပးလုိက္ေတာ့ ကုသုိလ္ကံေတြ တစ္ဆင့္ထက္တစ္ဆင့္၊ ရင့္သထက္ရင့္၊ ျမင့္သထက္ ျမင့္ ျမင့္ၿပီးလာေတာ့တာပဲ။ ကုသုိလ္ကံေတြ ျမင့္လာတာနဲ႕ မိမိေနထုိင္ရတဲ႕ လူ႕ေလာက လူ႕ဘ၀ႀကီးက တင့္တယ္စရာ ေက်နပ္စရာေတြ ျပည့္နက္လုိ႔ ေနေတာ့တာပဲ။

ေမြးေန႔တုိင္းမွာ ကုသုိ္လ္ဆက္ေနေတာ့ အဲဒီကုသုိလ္ေတြ ခုိင္လာၿပီေပါ့။ ကုသုိလ္ေတြ ခုိင္လာ၊ မ်ားလာတာနဲ႕ ႏွစ္သက္ရႊင္လန္းၿပီး တည္တည္ၾကည္ၾကည္ ၿငိမ္းၿငိမ္းခ်မ္းခ်မ္း ရွိေတာ့တာပဲ။ အဲဒီတည္ၿငိမ္ ၿငိမ္းခ်မ္းမႈရဲ႕ ေနာက္မွာ ထပ္ခ်က္မကြာ လုိက္ပါလာတဲ႕ အမွန္ကုိ အမွန္အတုိင္း သိျမင္ႏုိင္တဲ႕ အသိထူး အျမင္ထူးေတြ ေပၚေပါက္လာႏုိင္တယ္။ အသိထူး အျမင္ထူးေတြ ေပၚေပါက္လာတာနဲ႕ ဒီဘ၀အတြက္သာမက သံသရာအတြက္ပါ ပူပင္ေၾကာင့္က် ဗ်ာပါရေတြ ကင္းစင္ၿပီး ၿငိမ္းခ်မ္းေအးၿငိမ္းသြားေတာ့တာပါပဲ။

ေမြးေန႕ ေမြးရက္၊ ကုသုိလ္ဆက္က၊ အသက္ခႏၶာ၊ လြန္က်န္းမာ၍၊ ဥစၥာ တန္ခုိး၊ ဖြံ႕ဖြံ႕ ၿဖိဳးသည္၊ ေမြးေန႕ကုသိုလ္အက်ိဳးတည္း။

အဲဒီကဗ်ာကေလးက ငယ္ငယ္ကတည္းက ၾကားဖူးေန၊ ရဖူးေနတဲ႕ ကဗ်ာေလးပါ။ ဘယ္သူေရးတာလဲ မမွတ္မိေတာ့ဘူး။ အဲဒီကဗ်ာေလးကုိ အမွတ္ရၿပီး အထက္က ကဗ်ာေလးကုိ ျပန္လည္ခံစားမွ်ေ၀လုိက္တာပါ။
ဒါနဲ႕ ေမြးေန႔ရွင္အတြက္ ရည္းစူးၿပီး ျမတ္ဗုဒၶ ၀ိသာခါ ဒကာမႀကီးကုိေဟာတဲ႕ တရားေလးကုိ ေမြးေန႔ ဓမၼလက္ေဆာင္ေပးခ်င္တယ္။

ပါဠိ -

ယထာပိ ပုပၹရာသိမွာ၊ ကယိရာ မာလာဂုေဏ ဗဟူ။ ဧ၀ံ ဇာေတန မေစၥန ကတၱဗၺံ ကုသလံ ဗဟုံ။

ျမန္မာ-

ပန္းစု ပန္းပုံအတြင္းမွ မ်ားစြာေသာ ပန္းကုံးတုိ႔ကုိ သီကုံး ျပဳလုပ္သကဲ႔သုိ႔ ျဖစ္ေပၚလာေသာ သတၱ၀ါသည္ ဥစၥာသဒၶါ တည္းဟူေသာ အစုအပုံအတြင္းမွ ေျမာက္မ်ားစြာေသာ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈကုိ ျပဳရာ၏။

အနက္ရွာ-

ပုပၹရာသိမွာ-အမ်ိဳးမ်ိဳးအဖုံဖုံ ပန္းေပါင္းစုံသည့္ ပန္းပုံႀကီးထဲမွ၊ ဗဟူ-ေရတြက္ သခ်ၤာ၊ လြန္မ်ားစြာကုန္ေသာ၊ မာလာဂုေဏ- ၾကည့္၍ မဆုံး လုိတုိင္းသုံးဖုိ႔၊ ပန္းကုံးတုိ႕ကုိ၊ ကယိရာယထာ- ႏွစ္သက္ၾကည္စြာ၊ ျပဳလုပ္ရာကုန္သကဲ႔သုိ႔။ ဧ၀ံ-ပမာထားယူ ထုိ႔အတူပဲ၊ ဇာေတန-ေရွးကံအေလ်ာက္ လူ႕ထံေရာက္ေအာင္ ေပၚေပါက္ဖြားျမင္လာေသာ၊ မေစၥန - မခၽြတ္ဧကန္ အမွန္ေသရမည့္ သတၱ၀ါသည္၊ ကုသလံ- ခုေနာင္ ဘ၀၊ နိဗၺာန္က်ေအာင္ သုခေကာင္းက်ိဳး လြန္ပြားတုိးသည့္ ကုသုိလ္မ်ိဳးကုိ၊ ကတၱဗၺံ-မလြဲမေသြ၊ ျပဳသင့္ေပ၏။

လိပ္မွာမူရင္းက၊

Even as one may make many kinds of wreaths from a heap of flowers, so by a mortal in this life there is much good work to be done ( with wealth, faith and generosity).

ေရွးအတိတ္ကံ-

အမွန္တကယ္ေတာ့ လူတုိင္းလူတုိင္း လူ႕ဘ၀ လူ႕ဌာနကုိ ရရွိ ေရာက္ရွိလာၾကျခင္းဟာ ေရွးအတိတ္ကုသုိလ္ကံေၾကာင့္ ျဖစ္တယ္။ ေရွးအတိတ္ကုသုိလ္ကံမ်ားကုိ အမွတ္တမဲ႕ သုံးစြဲမိလုိ႔ ကုန္ဆုံးသြားၾကရင္ျဖင့္ ေနာင္ျဖစ္လာမည့္ ဘ၀က မေသခ်ာ။

“ကံမခုိင္ သံတုိင္ အိမ္ေဆာက္ေတာ့ ကံေမွာက္လ်င္ က်ိဳး”ဆုိသလုိ ကုသုိလ္ကံက အေျခမခုိင္လ်င္ ဘာလုပ္လုပ္ အဆင္မေျပႏုိင္ေတာ့။ သံတုိင္ သံကြန္ကရစ္မ်ားႏွင့္ ေဆာက္လုပ္ထားသည့္ အိမ္ေတာင္မွ ကုသုိလ္ကံ မရွိေတာ့သည္ႏွင့္ ပ်က္စီးဆုံးရႈံးရႏုိင္၏။ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈ ကုန္ဆုံးသြားသည္ႏွင့္ တၿပိဳင္နက္ သတၱ၀ါအားလုံး မည္သူမဆုိ ပ်က္စီးၾကရေတာ့တာပါပဲ။ မပ်က္စီးတဲ႕သူ ဘယ္သူမွ မရွိႏုိင္ဘူး။ ဒါဟာ ဓမၼနိယာမပဲ။


ေသမည္မွန္-

လူရယ္လုိ႔ ျဖစ္လာျပန္ရင္လည္း လူတုိင္း အမွန္အကန္ ေသရဦးမွပါပဲ။ ဒီေန႔ ေသမလား မနက္ျဖန္ေသမလား။ အခုခ်က္ခ်င္းပဲေသမလား စသည္ျဖင့္ လားေပါင္းမ်ားစြာနဲ႕ပဲ ေစာင္းဆုိင္းေနရတာပါ။ ေသျခင္းတရားဟာ လာဘ္ေပးလုိ႔လည္း မရႏုိင္၊ ရင္းႏွီးလုိ႔ ေနပါဦး တားလုိ႔လဲ မရႏုိင္၊ ပစၥည္းဥစၥာ ဂုဏ္အရွိန္အ၀ါ ၾသဇာအာဏာေတြနဲ႕ တားလုိ႔လည္း မရႏုိင္၊ အႏုျမဴလက္နက္အင္းအားေတြ ပုိင္ဆုိင္လုိ႔ ရင္ဆုိင္ ယွဥ္ၿပိဳင္ အႏုိင္ယူလုိ႔လည္း မရႏုိင္ပါဘူး။ ဆုိလုိတာက ေမြးဖြားလာတဲ႕ ဘယ္သူမဆုိ အမွန္တကယ္ ေသၾကရအုံးမယ္ဆုိတာကုိ သတိထားဖုိ႔ပါ။

ေလးတန္ေသမ်ိဳးျပ၊

အဘိဓမၼာမွာ ေသျခင္းေလးမ်ိဳး ေျပာျပထားတယ္။
၁။ သက္တမ္းကုန္လုိ႔ ေသျခင္းမ်ိဳးက လူ႕ဘ၀မွာ ေခတ္အေျခအေန အခ်ိန္အခါအရ ကန္႔သတ္ထားတဲ႕ အပုိင္းအျခားမ်ိဳး။ ၇၅-ႏွစ္ဆုိ ၇၅-ႏွစ္ေပါ့။ အဲဒီလုိ သက္တမ္းျပည့္လုိ႔၊ ကုန္လုိ႔ ေသတာကုိ ဆုိလုိတာ။
၂။ ကံကုန္လုိ႔ ေသျခင္းဆုိတာ ၁၅-ႏွစ္နဲ႕လည္း ေသခ်င္ေသမယ္၊ ေမြးၿပီးကာစလည္း ေသခ်င္ေသမယ္။ ကံပါသေလာက္ပဲ အသက္ရွင္ခြင့္ ေနခြင့္ရျခင္းမ်ိဳးကုိ ဆုိလုိတယ္။
၃။ သက္တမ္းရယ္ ကံရယ္ ႏွစ္မ်ိဳးကုန္လုိ႔ ေသျခင္း-ဆုိတာက သက္တမ္းကလည္း ေက်ာ္လြန္သြားၿပီ၊ ကံကလည္း ကုန္ၿပီ၊ ခုေခတ္ဆုိ အသက္၈၀-အရြယ္၊ ၉၀-အရြယ္ေတြကုိ ဆုိလုိတာေပါ့။
၄။ ရုတ္တရက္ ေသျခင္း (ဥပေစၧဒက+ accideint)မ်ိဳးကေတာ့ ေရနစ္တာတုိ႔၊ ကားတုိက္ခံရတာတုိ႕၊ သူမ်ားသတ္လုိ႔ ေသတာတုိ႔ စသည္ျဖင့္ ရုတ္တရက္ ေသဆုံးရတာေတြကို ေျပာတာပါ။ တခ်ိဳ႕မ်ား အဲဒီကံ(ဥပေစၧဒကကံ)မပါလာလုိ႔ကေတာ့ သူမ်ားက ကုိယ့္ကုိ ဘယ္လိုပင္ လုပ္ႀကံလုပ္ႀကံ၊ ဖ်က္ဆီးဖ်က္ဆီး မပ်က္စီးႏုိင္ မေသႏုိင္ဘူး။ ဒါက သတိထားစရာေလးေတြကုိ ေျပာတာပါ။

ကုသုိလ္ေရြးခ်ယ္-

မတည္ၿမဲတဲ႕ အရာေတြနဲ႕ ႏွိပ္စက္ ၀န္းရံေနလုိ႔ လူတုိင္းဟာ ေသၾကရဦးမွာ။ ဘယ္ေန႔ ေသမွာမွန္း မသိရလုိ႔လဲ သတၱ၀ါတုိင္း လူသားတုိင္းဟာ ေကာင္းမႈ ကုသိုလ္တရားေတြကုိ လုပ္သင့္တာပါပဲ။ တခ်ိဳ႕က ငါမေသႏုိင္ဘူး အမွတ္မ်ိဳးနဲ႕ ကုသုိလ္ေတြကုိ ေမ့ေလ်ာ့ ေပါ့ဆၿပီး မလုပ္ဘဲ ေနတတ္၊ ေနရဲ လုိက္ၾကတာ။ ေၾကာက္စရာႀကီး။ ကုသုိလ္ လုပ္တဲ႕ေနရာမွာ ခုဘ၀ေရာ ေနာင္ ဘ၀ပါ အက်ိဳးမ်ားေစမဲ႕ ကုသိုလ္မ်ိဳးေတြကုိ ေရြးခ်ယ္ၿပီး လုပ္သင့္တယ္။

လုပ္ၾကကြယ္-

ဒီလုိမွ မဟုတ္ဘဲ ပါတီလုပ္ ၀ုိင္းဖြဲ႕ၿပီး အရက္ဒကာခံတာမ်ိဳး၊ ကိုယ့္ေဘာ္ဒါေတြ ႏုိက္ကလာပ္သြားဖုိ႔ ပုိက္ဆံေပးလုိက္တာမ်ိဳး ေတြဟာ ခုဘ၀ေရာ ေနာင္ဘ၀ပါ အက်ိဳစီးပြား ျဖစ္ထြန္းေစမဲ႕ ကိစၥမ်ိဳး မဟုတ္ဘူး။ သက္ေရာက္မႈက ဆိုးက်ိဳးဖက္ကုိ ဦးတည္သြားေစတယ္။
ေျပာခ်င္တာက သူမ်ားဆီက ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္မထားဘဲ၊ အက်ိဳးလုိလုိ႕ ေညာင္ပင္ ေရေလာင္းတာမ်ိဳး မဟုတ္ဘဲ ျဖဴစင္တဲ႕ ေစတနာမ်ိဳးနဲ႕ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈကုိ လုပ္သင့္တယ္။ သူက ငါ့ကုိ ေရတုိက္လုိက္လုိ႔ ငါက သူ႕ကုိ ျပန္ၿပီး ထမင္းစားဖိတ္ေကၽြးလုိက္တဲ႕ ကုသုိလ္မ်ိဳးက စစ္မွန္တဲ႕ ကုသုိလ္မ်ိဳး မဟုတ္သလုိ၊ သူက ငါ့ကုိ ကူညီလုိ႔ ထမင္းဖိတ္ေကၽြးတာ၊ သူကခ်မ္းသာလုိ႔၊ သူ႔ကုိ ခုိင္းလုိ႔ရလုိ႔ သူ႔ဆီက ရမဲ႕ အကူအညီကုိ ေမွ်ာင္လင့္ေတာင့္တၿပီး လုပ္တဲ႔ကုသိုလ္မ်ိဳးကလည္း စစ္မွန္တဲ႕ ကုသုိလ္မ်ိဳး မျဖစ္ႏုိင္ဘူး။

ျမတ္ဗုဒၶ ေဟာထားသလုိ (တၾတာနႏၵ တိရစၧာနဂေတ ဒါနံ ဒတြာ သတဂုဏာ ပါဋိကခၤ ိ တဗၺာ)မ်ိဳး ကုိယ့္အိမ္မွာ ေမြးထားတဲ႕ ေၾကာင္ေလးကုိ ၾကြက္ခုတ္လုိ႔ အစာေကၽြးတာမ်ိဳး မဟုတ္ပဲ ေစတနာသန္႔သန္႔ေလးနဲ႕ ေကၽြးေမြးလုိက္ရင္ အဆတစ္ရာ၊ ဘ၀တစ္ရာ အက်ိဳးေပးႏုိင္တယ္တဲ႕။
ေစတနာစစ္မွေနာ္။ စစ္မွန္မွ ခုဘ၀ေရာ ေနာင္ဘ၀ပါသာမက နိဗၺာန္ထိေအာင္ အက်ိဳးေပးမ်ားႏုိင္တယ္။ အဲဒီလုိ ကုသုိလ္မ်ိဳးေတြ ေရြးခ်ယ္ၿပီးလုပ္သင့္တယ္။

သုံးသြယ္-

ကုသုိလ္ မလုပ္မီ အရင္ျဖစ္တဲ ေစတနာ၊ လုပ္ေနဆဲ ေစတနာ၊ လုပ္ၿပီးေနာက္ ၀မ္းသာေနတဲ႕ ေစတနာ။ အဲဒီ ေစတနာ သုံးမ်ိဳးဟာ ဘ၀အတြက္ သိပ္အေရးပါတယ္။
ကုသုိလ္မလုပ္မီ ေၾသာ္ ငါျဖင့္ ဘယ္ေန႔၊ ဘယ္ရက္၊ အဘယ္အခ်ိန္၊ ဘယ္နာရီမွာျဖင့္ ကုသုိလ္လုပ္အုံးမွပဲ။ အဲဒီလုိ လုပ္ရမဲ႕ ကုသိုလ္ေတြကုိ ေတြးၿပီး ၀မ္းသာၾကည္ႏူး ေနျခင္းဟာ အရမ္းကုိ အက်ိဳးေက်းဇူးမ်ားေနပါၿပီ။

ကုသုိလ္လုပ္ေနဆဲ အခ်ိန္ကုိေတာ့ မေျပာလုိေတာ့ပါဘူး သူက သိပ္သိသာေနတာကုိး။ သတိထားသင့္တာက ကုသိုလ္လုပ္ၿပီးေနာက္ ကုိယ့္လုပ္ထားခဲ႕တဲ႕ ကုသိုလ္ေတြကုိ ျပန္ၿပီး ၀မ္းသာၾကည္ႏူးေနမယ္။ ေအာက္ေမ႔သတိရေနမယ္။ သုိ႔မဟုတ္ တည္ၿမဲျခင္းမရွိတာေတြကုိ ျပန္လွန္ သုံးသပ္မယ္ဆုိ အဲဒီ ကုသိုလ္ေတြဟာ ပြားၿပီးရင္းပြား တားမႏုိင္ ဆီးမရျဖစ္ေနတဲ႕ ကုသုိလ္မ်ိဳး၊ ခုဘ၀ ေနာင္ဘ၀ အက်ိဳးမ်ားမဲ႕၊ နိဗၺာန္ထိေအာင္ အက်ိဳးမ်ားမဲ႕ ကုသုိလ္မ်ိဳးေတြပါပဲ။

တန္ဖုိးလွ။

သိတဲ႔ အမ်ိဳးသမီးတစ္ေယာက္ဆုိရင္ သူ႕ပုိက္ဆံကုိ တန္ဖိုးထားရုံ (ကပ္ေစးနည္းဟုမသုံးပါ) သာမက၊ သူလုပ္ထားတဲ႕ ကုသုိလ္ေတြကုိလည္း အရမ္းတန္ဖုိးထားပါတယ္။ ေနာက္ၿပီး တရားေတြ ေတာ္ေတာ္သိေနလုိ႔လားမသိ သူလုပ္ထားတဲ႕ ကုသုိလ္ေတြကုိ (ၾကြားတာမ်ိဳးမဟုတ္ဘဲ) ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာေျပာတတ္၊ သူမ်ားကုိလည္း သာဓုေခၚေစတတ္ပါတယ္။

မွတ္မွတ္ရရ တခါတုန္းက သူမ်ားက သူမကုိ အေအး(အိတ္နဲ႔ထည့္ေပၿပီး)တုိက္လုိက္ပါတယ္။ အဲဒီအေအးကုိ သူမက မေသာက္ခ်င္ဘူး(မတည့္တာလည္း ပါမယ္)ေပါ့။ ေပးတဲ႕သူရဲ႕ ေရွ႕မွာ လႊင့္ပစ္ဖုိ႕ကလည္း မေကာင္းတာမုိ႔ လႊင့္ပစ္ရမယ့္ ေနရာကုိ ေရြးခ်ယ္ရင္း ဒီအတုိင္း လက္ထဲမွာ ပါလာခဲ႕တယ္။ အဲဒီေနာက္ လမ္းေဘးက အလွဴခံတစ္ေယာက္က (သူေတာင္းစားဟု မသုံးပါ) သူမ လက္ထဲက အေအးထုတ္ကုိ ျမတ္ျမတ္ႏုိးႏုိးနဲ႕ ၾကည့္ေနလုိ႔ သူမက ၀မ္းသာၾကည္ႏူးစြာနဲ႕ (အမႈုိက္ပုံးထဲ ထည့္မယ့္အထုပ္ကုိ) ငါ့လက္ကလြတ္ ၿပီးေရာ သေဘာမ်ိဳးမဟုတ္ဘဲ ၾကည္ၾကည္ႏူးႏူး ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာနဲ႕ ေပးလွဴခဲ႔ၿပီး။

သူမ လွဴခဲ႔တဲ႕ အလွဴကုိ ဧရာမ အလွဴႀကီးတစ္ခုအလား သေဘာထားကုိ သူတပါး(မိမိ)အား သာဓုေခၚေစ၊ ၀မ္းေျမာက္ေစခဲ႔ပါတယ္။ အဲဒီအမ်ိဳးသမီး ခ်မ္းသာပါတယ္။ ပစၥည္းဥစၥာေရာ ကုသုိလ္ေရာေပါ့။ တန္ဖိုးထားတတ္ပုံကုိ ေျပာတာပဲ။ တန္ဖုိးထားတာနဲ႕ အမွ် ကုသုိလ္ေတြ ပုိၿပီး ေပါမ်ားတတ္ပုံကုိ ေျပာတာပါ။ တန္ဖုိးထားတာနဲ႕အမွ် တန္ဖုိး ရွိေတာ့ တာပါပဲ။

ပန္းကုိပုံျပဳ

ကုသုိလ္လုပ္တဲ႔ အခါမွာ ပန္းေတြကုိ ဥပမာထားၿပီး ကုသုိလ္လုပ္ရမယ္လုိ႔ ျမတ္ဗုဒၶ ေဟာေတာ္မူခဲ႔ပါတယ္။ ဥပမာအားျဖင့္ စပါယ္ပန္းတုိ႔၊ ခေရပန္းတုိ႔ကုိ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား ျမင္ဖူးၾကပါလိမ့္မယ္။

အဲဒီပန္းေလးေတြဟာ တစ္ပြင့္တည္း ရွိေနရင္ တန္ဖုိးမဲ႕ေနတတ္ၾကေပမဲ႕ သီႀကိဳးနဲ႕ သီကုံးလုိက္တဲ႕ အခ်ိန္မွာေတာ့ အရမ္းတန္ဖုိး ျမင့္တက္သြားပါၿပီ၊ အရာရာဟာ အျမင္တင့္ အဆင္တင့္ အသြင္တင့္သြားပါၿပီ။

ပုိက္ဆံဟာ တစ္က်ပ္ထဲဆုိ တန္ဖုိး သိပ္မရွိတတ္ေပမယ့္ ရာတုိ႔ ေထာင္တုိ႔ ေသာင္းတုိ႔ သိန္းတုိ႔ဆုိရင္ လုိခ်င္တာေတြကုိ ၀ယ္လုိ႔ရပါၿပီ။ အဲဒီလုိပါပဲ ကုသုိလ္ဟာ နည္းေနေသးရင္ မသိသာေသးေပမယ့္ ကုသုိလ္ေတြ မ်ားလာတာနဲ႕ တၿပိဳင္နက္ လူ႕ဘ၀၊ နတ္ဘ၀၊ အဆင့္ျမင့္ဘ၀ေတြကုိ ၀ယ္လုိ႔ရပါၿပီ။ နိဗၺာန္ကုိ ၀ယ္ဖုိ႔ အေထာက္အပံ႕ ေပးႏုိင္ပါၿပီ။ ဆုိလုိတာက ပန္းပြင့္ေတြကုိ ဥပမာထားၿပီး ကုသုိလ္လုပ္တဲ႕အခါ ေန႔စဥ္ေန႔စဥ္ နည္းသည္ျဖစ္ေစ၊ မ်ားသည္ျဖစ္ေစ၊ လုပ္ႏုိင္သေလာက္ လုပ္သြားၾကဖုိ႔ပါ။

ကုသုိလ္စု

တစ္စကၠန္႔ဟာ တန္ဖုိးမရွိတတ္ေပမယ့္ စကၠန္ေပါင္းမ်ားစြာရွိလာရင္၊ တစ္မိနစ္ကုိ သတိမထားတတ္ၾကေပမယ့္ မိနစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ရွိလာရင္၊ တစ္ေန႔တစ္ေလဟာ မသိသာေပမယ့္ ေန႔ေပါင္းမ်ားစြာၾကာလာရင္ သိပ္ကုိ ထူးထူးျခားျခား ျဖစ္တတ္ ရွိလာတတ္ပါတယ္။
ကုသိုလ္လုပ္တဲ႕ အခါမွာလည္း ဒီအတုိင္းပါပဲ တစ္စကၠန္႔ေလာက္ လုပ္လုိက္တဲ႕ ကုသုိလ္၊ တစ္မိနစ္၊ တစ္နာရီ၊ တစ္ရက္ေလာက္ လုပ္လုိက္တဲ႕ ကုသုိလ္ေတြဟာ မသိသာေပမဲ႕ စကၠန္႔ေတြ၊ မိနစ္ေတြ၊ နာရီေတြ၊ ေန႔ေတြထပ္လာ ဆက္လာရင္၊ ကုသုိလ္ေတြ စုႏုိင္လာတာနဲ႕ တၿပိဳင္နက္ အဲဒီကုသုိလ္ရဲ႕ အက်ိဳးတရားေတြကုိ လုိသလုိ အသုံးခ်လုိ႔ ရႏုိင္ေတာ့တာပါပဲ။

တစ္ခုခုေတာ့

ကုသုိလ္လုပ္တယ္ဆုိတာ ပုိက္ဆံရွိမွ လုပ္လုိ႔ ရတာမဟုတ္ပါဘူး။ မရွိလည္း လုပ္လုိ႔ ရတာပါပဲ။ နံနက္ ညေန ဘုရားရွိခုိးတာတုိ႔၊ ဘုရားဂုဏ္ေတာ္၊ တရားဂုဏ္ေတာ္၊ သံဃာဂုဏ္ေတာ္ ပြားမ်ားတာတုိ႔၊ ရြတ္ဆုိတာတုိ႔။ ေမတၱာပုိ႔တာတုိ႔၊ သူမ်ားအက်ိဳးစီးပြားကုိ လုိလားတာတုိ႔၊ သူမ်ား အဆင္ေျပေနတာေတြ႕ရင္ ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာ ရွိတာတုိ႔၊ သူမ်ား မေကာင္း မေျပာတာတုိ႔၊ ကူညီႏုိင္တာေတြ႕ရင္ ကာယအား၊ ဥာဏအားျဖင့္ ကူညီတာတုိ႔ စတာေတြဟာ ပုိက္ဆံမကုန္ဘဲ ရတတ္တဲ႕ ကုသုိလ္ေတြပါ။

ပိုက္ဆံ မကုန္တဲ႕ တန္ဖုိးအႀကီးဆုံး ကုသုိလ္ကေတာ့ ေန႔စဥ္ေန႔တုိင္း မိမိ ရႈေန ထုတ္ေနတဲ႕ ၀င္ေလ၊ ထြက္ေလကုိ သတိထား ေစာင္းၾကည့္ေနရင္၊ ဒါမွာ မိမိလုပ္ေနတဲ အရာေတြကုိ မ်က္ေျခမျပတ္ သတိနဲ႕ ေစာင့္ၾကည့္ေန၊ မိမိရဲ႕ခႏၶာကုိယ္ရဲ႕ ျဖစ္စဥ္၊ မိမိစိတ္ရဲ႕ ေျပာင္းလဲတတ္တဲ႕ ျဖစ္စဥ္ေတြကုိ ေစာင့္ၾကည့္ေနႏုိင္မယ္ဆုိရင္ တန္ဖုိး ျဖတ္လုိ႔ မရႏုိင္တဲ႕ ကုသုိလ္ေတြပါပဲ။ တစ္ခုခုကိုေတာ့ မ်က္ေျခမပ်က္ သတိနဲ႕ မွတ္ေနဖုိ႔ပါပဲ။

လုပ္ရမွ။

အလုပ္ကေတာ့ ေန႔စဥ္လုပ္ေနရတာပါပဲ။ ဆင္းရဲသူလည္း ဆင္းရဲတဲ႔အေလ်ာက္၊ ခ်မ္းသာသူလဲ ခ်မ္းသာတဲ့အေလ်ာက္ လုပ္ေနၾကရတာပါပဲ။ အလုပ္မလုပ္တဲ႕သူရယ္လုိ႔ေတာ့ တစ္ဦးမွ ရွိမယ္မထင္ပါဘူ၊ တန္ဖုိးရွိတဲ႕ အလုပ္၊ တန္ဖုိးမဲ႕တဲ႕ အလုပ္ ဒါေတြပဲ ကြာျခားသြားၾကလိမ့္မယ္လုိ႔ ထင္ပါတယ္။

ကုသုိလ္ ပညာ၊ ဥစၥာ ရွာမႈ၊ တစ္ခုခု၊ မရသူမွာ အရႈံးသာ- စသည္ျဖင့္
ဆုံးမစကားေတြ ရွိပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဘ၀အတြက္ အဓိပၸါယ္ရွိဖုိ႔ ဘ၀မရႈံးဖို႕ကေတာ့ ေန႔စဥ္ေန႔စဥ္ ကုသုိလ္လုပ္ရမွ ျဖစ္မယ္။
အိပ္ခါနီ နဖူးေပၚလက္တင္ စဥ္းစားၾကည့္လုိက္ ဒီေန႔ ငါ ဘာကုသုိလ္ေတြ လုပ္ၿပီးၿပီလဲ။
တကယ္လုိ႔ ဘာမွ မလုပ္ရေသးရင္၊ မလုပ္ျဖစ္ခဲ႔ရင္ -

အရႈံးေတာ့ မခံပါနဲ႕ ႏွာသီးဖ်ားက ၀င္ေလထြက္ေလကုိ သတိထားလုိ႔ ျဖစ္ေစ၊ ၀မ္းဗုိက္ေပၚ လက္တင္ၿပီး ေဖာင္းတာ ပိန္တာကုိ သတိထားလုိ႔ျဖစ္ေစ၊ ဘုရား၊ တရား၊ သံဃာ၊ မိဘ၊ ဆရာသမားတုိ႔ရဲ႕ ဂုဏ္ေတာ္ေတြကုိ ပြားလုိ႔ပဲျဖစ္ေစ၊ ေမတၱာပြားလုိ႔ပဲျဖစ္ေစ တေန႔တာအတြက္ ဘ၀မရႈံးေအာင္လုပ္ဖုိ႔ေတာ့ လုိအပ္ေပလိမ့္မယ္။ ဆုိလုိရင္းကေတာ့ ေန႔စဥ္ ေန႔စဥ္ လုပ္ႏုိင္သေလာက္ ကုသုိလ္ေတြကုိ တစ္ခုၿပီး တစ္ခု လုပ္ေဆာင္ေနမယ္ဆုိရင္ ေန႔ေပါင္းမ်ားစြား ၾကာျမင့္လာေသာအခါကာလအတြက္ေတာ့၊ တခုခုေတာ့ လုပ္ေစခ်င္ . . .


အထက္က ေရးလုိက္တဲ႕ စာေတြကုိ နိဂုံးခ်ဳပ္လုိက္ေတာ့

အခ်ဳပ္

ပါဠိျမန္မာ၊ အနက္ရွာ၊ လိပ္မွာ မူရင္းက။
ေရွးအတိတ္ကံ၊ ေေသမည္မွန္၊ ေလးတန္ေသမ်ိဳးျပ။
ကုသုိလ္ေရြးခ်ယ္ လုပ္ၾကကြယ္၊ သုံးသြယ္ တန္ဖုိးလွ။
ပန္းကုိ ပုံျပဳ ကုသုိလ္စု တစ္ခုခုေတာ့ လုပ္ရမွ . . . ။

ေမာင္ပညာ (မန္းတကၠသုိလ္)
pyinyar08@gmail.com

အေျခခံမ်ား ေကာင္းေစခ်င္



ယုံၾကည္မႈ

ေလာကတြင္ ယုံၾကည္မႈသည္ အေရးႀကီး၏။ မည္သည့္ေနရာတြင္မဆုိ ယုံၾကည္မႈႏွင့္ အလုပ္ လုပ္လုပ္ရ၏။ ဆက္ဆံရ၏။ သင္ယူ ရ၏။ ေျပာဆုိ ေဆြးေႏြးရ၏။

ယုံၾကည္မႈကင္းမဲ႔ေနေသာ မိဘႏွင့္သားသမီး၊ ဆရာႏွင့္ တပည့္၊ အလုပ္ရွင္ႏွင့္ အလုပ္သမား၊ လင္ႏွင့္မယား၊ ဘုန္းႀကီးႏွင့္ ဒကာ၊ သူငယ္ခ်င္း အခ်င္းခ်င္း မည္သုိ႔မွ် ေပါင္းသင္းဆက္ဆံ၍ မျဖစ္ႏုိင္။ စီးပြားေရး၊ လူမႈေရး၊ ပညာေရး၊ ႏုိင္ငံေရး၊ ဘာသာေရး စေသာ အေရးေပါင္းမ်ားစြာတုိ႔တြင္ ယုံၾကည္မႈ မပါဘဲ မည္သည့္အရာကုိမွ် တည္ေဆာက္၍ မရႏုိင္။

ယုံၾကည္မႈ-ဆုိေသာ စကားလုံး သုံးလုံးတြင္ အေရးပါသည္ကား ယုံႏွင့္ၾကည္ပင္ျဖစ္၏။ ယုံ၏ ေနာက္တြင္ အရည္အခ်င္းသည္ ကပ္လုိက္လာ၏။ ယုံဖုိ႔အတြက္ အရည္အခ်င္းရွိရမည္။ မိဘသည္လဲ မိဘအရည္းအခ်င္း၊ ဆရာသည္လဲ ဆရာ့ အရည္အခ်င္း စသည္ျဖင့္ ကုိယ္စီကုိယ္စီမွာ အရည္အခ်င္းရွိဖုိ႔လုိ အပ္၏။

ယုံမိၿပီဆုိလွ်င္ ၾကည္လင္လာေတာ့၏။ တစ္ဦးကုိ တစ္ဦး အျပစ္မျမင္။ ေလာက ဆုိရုိးစကား တစ္ခုလုိ္။ ခ်စ္တဲ႔သူမွာ အျပစ္ရွာ ဘယ္ခါ အျပစ္ေတြ႕မလဲ ဆုိသည္ပင္။ ဆုိလုိသည္မွာ ယုံၾကည္မႈ၏ ေနာက္တြင္ ၿငိမ္းခ်မ္းမႈ၊ အားကုိလုိမႈ၊ တုိင္ပင္လုိမႈ စသည္တုိ႔ ယွဥ္တြဲကပ္ပါလ်က္ ရွိသည္ဟု ဆုိလုိပါ၏။

ယုံၾကည္မႈႏွင့္ ကုိးကြယ္မႈ

ယုံၾကည္မႈ ႏွင့္ ကုိးကြယ္မႈသည္ တစ္ခုႏွင့္တစ္ခု ဆက္စပ္လ်က္ ရွိၾက၏။ ယုံၾကည္မႈ မပါဘဲ ကုိးကြယ္မႈ မျဖစ္ႏုိင္။ မိမိတုိ႔ ကုိးကြယ္ထားေသာ ဘာသာတရားကုိ မိမိတုိ႔ကုိယ္တုိင္က မယုံၾကည္လွ်င္ ဘာသာတရား၏ အက်ိဳးေပး ေစာင့္ေရွာက္မႈမ်ားကလည္း ေလ်ာ့ပါးသြားႏုိင္၏။

ယုံၾကည္မႈ သုံးမ်ိဳး

ယုံၾကည္မႈကုိ
၁။ သာမန္ ယုံၾကည္မႈ၊
၂။ အလယ္အလတ္ ယုံၾကည္မႈ၊
၃။ အဆုံးစြန္ထိ ယုံၾကည္မႈဟု သုံးမ်ိဳး ခြဲျခားၾကည့္ႏုိင္၏။

သာမန္ယုံၾကည္မႈ

သာမန္ယုံၾကည္မႈသည္ မိရုိးဖလာ ယုံၾကည္မႈေၾကာင့္ ျဖစ္ႏုိင္၏။ မိဘႏွစ္ပါး (သုိ႔) ဘုိးဘြား အစဥ္အဆက္ ကိုးကြယ္သည့္ ဘာသာတရားမ်ားကုိ စဥ္းစားေ၀ဖန္မႈ၊ ဆင္ျခင္သုံးသပ္မႈ မပါဘဲ၊ ယုံၾကည္ျခင္းမ်ိဳးကုိ သာမန္ယုံၾကည္မႈဟုဆုိႏုိင္၏။

အလယ္အလတ္ ယုံၾကည္မႈ

အလယ္အလတ္ ယုံၾကည္မႈမ်ားသည္ စာေပမ်ားကုိ ဖတ္ရႈၿပီး အသိဉာဏ္မ်ား တုိးပြားလာျခင္း ေၾကာင့္ျဖစ္ႏုိင္၏။ သာမန္ ပုဂၢိဳလ္တုိ႔ထက္ ပုိမို အဆင့္အတန္းရွိ၏။ အသိဉာဏ္လည္း ပုိမို ရွိ၏။ သက္ဆုိင္ရာ ဘာသာေရးစာေပမ်ားကုိ ေလ႔လာ ဖတ္ရႈေလ႔လာ၏။

သက္ဆုိင္ရာ တရားဓမၼမ်ားကုိ နည္းမ်ိဳးစုံႏွင့္ နာၾကား၏၊ သိလုိသည္မ်ားကုိ ဘာသာေရး ဆရာမ်ားအထံသုိ႔ ခ်ဥ္းကပ္ ေမးျမန္း၏၊ မိမိကုိယ္တုိင္ တရားေတာ္အတုိင္း မက်င့္ႀကံ အားမထုတ္ႏုိင္သည့္တုိင္ နားလည္ တတ္ကၽြမ္းေအာင္ ေလ႔လာထား၏။

တစ္ပါးသူတုိ႔အား မိမိကဲ႔သုိ႔ လုပ္ေဆာင္ႏုိင္ေအာင္ တုိက္တြန္း အားေပးျခင္းမ်ိဳး ျပဳလုပ္တတ္၏။ အရမ္းကာေရာ ယုံၾကည္သည္မ်ိဳး မဟုတ္ဘဲ စဥ္းစဥ္းစားစား ခ်င့္ခ်င့္ခ်ိန္ခ်ိန္ျဖင့္ အေၾကာင္း အက်ိဳး၊ အေကာင္းအဆုိးကုိ ခြဲျခားနားလည္ႏုိင္သည့္ ဤကဲ႔သုိ႔ေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ိဳးကုိ အလယ္အလတ္ ယုံၾကည္သူ ဟု ေခၚဆုိႏုိင္၏။

အဆုံးစြန္ထိ ယုံၾကည္မႈ

အဆုံးစြန္ထိ ယုံၾကည္မႈဆုိသည္မွာ မိမိကုိးကြယ္သည့္ ဘာသာတရားအတြက္ အကာအကြယ္ ေပးရမည္ဆုိလွ်င္ မိမိအသက္ကုိပင္ စေတး၀ံ႕၊ စေတးခံႏုိင္သည့္ ပုဂၢိဳလ္မ်ိဳးကုိ ဆုိလုိ၏။ အဆုံးစြန္ထိ ယုံၾကည္ၾကသူမ်ားသည္ လြယ္လြယ္ကူကူႏွင့္ ယုံၾကည္သူမ်ား မဟုတ္သည္ကေတာ့ ေသခ်ာပါ၏။

ငယ္ရြယ္သည့္အခ်ိန္ ကေလးငယ္တုိ႔၏ ဦးေႏွာက္အသိဉာဏ္ထဲသုိ႔ အတင္းရုိက္သြင္း၍ ျဖစ္ေစ၊ အသိဉာဏ္ပညာ မရွိဘဲ မစဥ္းစား မခ်င့္ခ်ိန္ႏုိင္၍ ျဖစ္ေစ။ ထြက္ေပါက္ပိတ္ေနသည့္ အတြက္ေၾကာင့္ျဖစ္ေစ၊ စာေပအမ်ားအျပားကုိ ဖတ္ရႈၿပီး စာေပမ်ားမွ တစ္ဆင့္ ဘာသာတရားမ်ား ႏႈိင္းယွဥ္ေ၀ဖန္၍ ျဖစ္ေစ၊ အသိထူး အက်င့္ထူးမ်ားေၾကာင့္ျဖစ္ေစ၊ စသည့္အေၾကာင့္မ်ားေၾကာင့္ အဆုံးစြန္ထိ ယုံၾကည္မႈသို႔ ေရာက္သြားၾကေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ားျဖစ္ႏုိင္၏။

စေတး၀ံ႔သူမ်ား

အဆုံးစြန္ထိ ယုံၾကည္မႈဆုိသည္မွာ မိမိ ယုံၾကည္ကုိးကြယ္သည့္ ဘာသာတရားအတြက္ အကာအကြယ္ ေပးရမည္ဆုိလွ်င္ “မိမိ၏ အသက္ကုိ မေႏွး ေပးဆပ္ စေတး၀ံ႔သူမ်ား”ကုိ ဆုိလုိပါ၏။

ငယ္စဥ္အခါ ကေလးတုိ႔၏ ႏုနယ္သည့္ အသိဉာဏ္မ်ားကုိ အေျခခံလွ်က္ ဘာသာေရး သေဘာ တရားမ်ား အတင္းအဓမၼ သြတ္သြင္းကာ သံမႈိ ရုိက္စြဲထားသလုိ ရုိက္စြဲထား၏။ ထုိကေလးတုိ႔သည္ မိမိတုိ႔ အသိဉာဏ္အေပၚ သြတ္သြင္းရုိက္ႏွိပ္ထားေသာ ဘာသာေရးတုိ႔က ေသသည့္ တုိင္ေအာင္ မေပ်ာက္ပ်က္ႏုိင္ေတာ့ ။

အထူးသျဖင့္ အေၾကာက္တရားမ်ားႏွင့္ ခ်ိန္းေျခာက္လ်က္ ရုိက္ႏွိပ္ထားသည့္ ဘာသာေရးက ပုိမုိ စြဲၿမဲ ခုိင္မာလွ၏။ ထုိအေၾကာက္တရားမ်ားကပင္ စဥ္းစား ဆင္ျခင္မႈ နည္းပါးလွ်က္ ဘာသာေရးကုိ အဆုံးစြန္ထိ ယုံၾကည္မႈသုိ႔ မေရာက္ေရာက္ေအာင္ တြန္းပုိ႔ေပးလုိက္ေတာ့၏။

ငယ္စဥ္ကတည္းက စြဲၿမဲခုိင္မာလာသည့္ အေၾကာက္တရာမ်ားက အေၾကာင္း အက်ိဳး၊ အေကာင္း အဆုိးကုိ မခြဲျခား မေ၀ဖန္ႏုိင္ေတာ့။ ဆင္ျခင္ စဥ္းစားဖုိ႔အတြက္လည္း အခ်ိန္မေပးႏုိင္၊ ဦးေႏွာက္အသိဉာဏ္ ကလည္း လက္မခံႏုိင္ေတာ့။ အေၾကာက္တရားမ်ားက စြဲၿမဲခုိင္မာ၍ ေနေခ်ၿပီ။

အသိဉာဏ္ပညာ နည္းပါးၾကေသာ လူသားတုိ႔အတြက္ အဓိပၸါယ္ရိွေသာ လုပ္ရပ္၊ အဓိပၸါယ္မဲ႔ေသာ လုပ္ရပ္၊ တန္ဖုိးရိွေသာ လုပ္ရပ္၊ တန္ဖုိးမဲ႔ေသာ လုပ္ရပ္၊ မိမိအတြက္၊ မိမိႏွင့္ ပတ္သက္ေနသည့္ ေဆြမ်ိဳး၊ အသုိင္းအ၀ုိင္း၊ မိမိႏုိင္ငံ၊ ေလာက၏ ေကာင္းက်ိဳး၊ ဆုိးက်ိဳး၊ ပတ္၀န္းက်င္၏ ေကာင္းက်ိဳး၊ ဆုိးက်ိဳး၊ စသည္တုိ႔ကုိ နားမလည္၊ စိတ္မ၀င္စား၊ တုိက္တြန္းသူ ရွိလာပါကလည္း ေကာင္းသည္ ဆုိးသည္ကုိ နားမလည္၊ မေ၀ဖန္ မပုိင္းျခားႏုိင္၊ မိမိလုပ္လုိေသာ အရာက္ုိသာ တေဇာက္ကန္းလုပ္တတ္ၾကသျဖင့္ အဆုံးစြန္ထိ ယုံၾကည္မႈသုိ႔ ေရာက္မွန္းမသိ ေရာက္သြားၾကေသာ အစြန္းေရာက္ စေတး၀ံ႔သူမ်ားသာ ျဖစ္ေတာ့၏။

ဘ၀၏ ပန္းတုိင္သုိ႔

ဘာသာေရးစာေပမ်ားကုိ ဖတ္ရႈေလ႔လာၾကသည့္ လူသားတုိ႔အဖုိ႔ ဘာသာတရား အားလုံး၏ သေဘာထားကုိ ၿခဳံငုံ သုံးသပ္မိၾကသျဖင့္ ပုိ၍ တန္ဖိုးရွိေသာ ဘာသာတရားကုိ ရွာေဖြတတ္လာ၏။ ဘာသာတစ္ခုႏွင့္တစ္ခု၊ အမွန္ႏွင့္အမွား၊ အဆုိးႏွင့္အေကာင္းကုိ ႏႈိင္းႏႈိင္းခ်ိန္ခ်ိန္ျဖင့္ ဆင္ျခင္ဆုံးျဖတ္ တတ္လာ၏။

ဘာသာေရးအသိဉာဏ္မ်ား ၾကြယ္၀လာသည္ႏွင့္အမွ် ပုိ၍ ျမင့္ျမတ္သည့္ ဘာသာတရားကုိ ကုိးကြယ္ ယုံၾကည္တတ္လာၿပီး၊ မိမိယုံၾကည္ ကုိးကြယ္သည့္ ဘာသာတရားကုိလည္း အသက္တမွ် ယုံၾကည္ကုိးစားကာ “အဆုံးစြန္ထိ ယုံၾကည္မႈသုိ႔” ေရာက္ေအာင္ ပုိ႕ေဆာင္ေပးလုိက္ေတာ့၏။ အဆုံးစြန္ထိ ယုံၾကည္မႈသုိ႔ ေရာက္ရွိျခင္းသည္ ဘ၀၏ အမွန္တရား၊ ဘ၀၏အဓိပၸါယ္၊ ဘ၀၏ အလွသစၥာတရား၊ ဘ၀၏ အျမင့္ျမတ္ဆုံး ပန္းတုိင္သုိ႔ ေရာက္ျခင္းပင္ျဖစ္ေတာ့၏။

စဥ္းစားစရားမ်ား

လူသားတုိ႔၏ အဆုံးစြန္ထိ ယုံၾကည္မႈမ်ားသည္ ဘာသာတရားအတြက္ ျဖစ္ၾကေသာေၾကာင့္ ၾကည္ၫုိေလးစားစရာ ေကာင္းလွ၏။ သုိ႔ေသာ္ မိမိတုိ႔ စေတးေနေသာ ဘာသာတရားသည္ အမွန္တကယ္ စေတးသင့္ေသာ ဘာသာတရားျဖစ္ပါ၏ေလာ? ဆုိသည့္ ေမးခြန္းကုိေတာ့ ေသေသခ်ာခ်ာ စဥ္စားသင့္ၾက၏။

ဥပမာ ဘာသာတရားက မိမိအတြက္ အသက္အႏၲရာယ္ ေပးမွာကုိ ေၾကာက္သျဖင့္ မိမိအသက္ကုိ စေတး၀ံ႔သည္ေလာ?၊ ထုိသုိ႔မဟုတ္ ဘာသာတရားေၾကာင့္ မိမိ၊ မိမိေဆြမ်ိဳး၊ အသုိင္းအ၀ုိင္းစသည္မ်ား ရာထူးအာဏာပါ၀ါ၊ ၾသဇာ၊ အင္ပါယာမ်ား တုိးတက္လာမည္။ စည္းစိမ္ဥစၥာမ်ား တုိးတက္လာမည္။ ပညာရပ္ေတြ အတုိင္းအဆ မရွိႏုိင္ေလာက္ တတ္ေျမာက္လာမည္၊ တီထြင္ ႀကံဆႏုိင္လာမည္။ ထုိ႔အတြက္ေၾကာင့္ ယင္းဘာသာကုိ မိမိႏွင့္ ဆက္စပ္ေနသည့္ အတၱေလာကအတြက္ ရည္ရြယ္၍ အသက္ကုိ စေတး၀ံ႔သည္ေလာ?။

သုိ႔မဟုတ္ ယင္းဘာသာတရားက မိမိ၏ ဘ၀လမ္းေၾကာင္းမွန္ကုိ ၫႊန္ျပေပးသည့္အတြက္၊ မိမိႏွင့္ ဆက္စပ္ေနသည့္ ပတ္၀န္က်င္ကုိ ေကာင္းက်ိဳးျပဳသည့္အတြက္ အသက္ကုိ မေႏွး ေပးဆပ္၀ံ႔သည္ေလာ?။
အသက္ကုိ စေတး၀ံ႔ေလာက္သည့္အထိ ေပးဆပ္မႈသည္ သာမန္အားျဖင့္ မျဖစ္ႏုိင္၊ မျဖစ္သင့္သည္ ကုိေတာ့ လူသားအားလုံး သတိမူသင့္ စဥ္းစားသင့္ၾကသည္ဟု ထင္ျမင္မိ၏။

ငယ္ရြယ္ ႏုနယ္သည့္အခ်ိန္

လူသားမ်ားတြင္ ငယ္ရြယ္ႏုနယ္သည့္အခ်ိန္တြင္ အသိပညာ မၾကြယ္ေသးျခင္း၊ ကေလးတုိ႔၏ မွတ္စိတ္ သိစိတ္မ်ားသည္ အေရာင္းမစြန္းထင္းေသးျဖင့္ အျဖဴထည္သက္သက္နီးပါး ျဖစ္ျခင္းတုိ႔ေၾကာင့္ ဘာသာတရား လူ႕ယဥ္ေက်းမႈမ်ားကုိ သက္ဆုိင္ရာ မိဘတုိ႔က သင္ၾကားေပးရသည္မွာ လြယ္ကူလွ၏။
ဆရာ ဆရာမတုိ႔ကလည္း စြမ္းႏုိင္သည့္အေလ်ာ္က္ သင္ၾကားေပးၾက၏။ မိဘ ဆရာတုိ႔ သင္ၾကား ေပးလုိက္ေသာ ဘာသာတရား လူ႕ယဥ္ေက်းမႈမ်ားကုိ မွတ္သား နာခံ၍ အခ်ိန္တန္ အရြယ္ေရာက္ လူလား ေျမာက္ေသာအခါ မိဘဆရာသမားတုိ႔ သင္ၾကားေပးလုိက္သည့္အတုိင္း လူလိမၼာ လူယဥ္ေက်းမ်ား အမ်ား အျပား ေပၚေပါက္လာၾကေတာ့၏။

ထိတ္လန္႔စရာ အသြင္တစ္ရပ္

ယခုေခတ္တြင္ လူသား အေတာ္မ်ားမ်ားသည္ စီးပြားေရး၊ လူမႈေရး၊ ပညာေရး စသည္ျဖင့္ အေရးေပါင္းမ်ားစြာတုိ႔ျဖင့္ လုံးလည္ခ်ာလည္ လုိက္ေနၾကရာ၊ မိဘ ဆရာသမားမ်ားက မိမိတုိ႔၏ သားငယ္ သမီးငယ္ တပည့္ငယ္တုိ႔အား စိတ္ေရာကုိယ္ပါ ဘာသာတရား လူ႕ယဥ္မႈမ်ားကုိ မသင္ေပးႏုိင္ၾကေတာ့ေခ်။
ထုိအခါ ငယ္ရြယ္သူ သား သမီး တပည့္တုိ႔အတြက္ လူလိမၼာ လူယဥ္မ်ား ျဖစ္ထြန္း ေပၚေပါက္ေစ ဖုိ႔မွာ ထိတ္လန္႔စရာ အသြင္တစ္ရပ္အျဖစ္ တည္ရွိေနေတာ့သည္။

တာ၀န္သိသူမွာ တာ၀န္ရွိ

“တာ၀န္သိသူမွာ တာ၀န္ရွိ၏”ဟု ေရွးပညာရွိႀကီးမ်ား မိန္႔ဆုိခဲ႔ၾက၏။ လူလိမၼာ လူယဥ္ေက်းမ်ား အသီးသီး ေပၚေပါက္၍ ကမၻာေလာကႀကီး ၿငိမ္းခ်မ္းေစရန္။ လူသားမ်ားတြင္ အတၱမာနမ်ား နည္းႏုိင္သမွ် နည္းပါးေစရန္ တာ၀န္သိၾကေသာ လူသားတုိင္းမွာ တာ၀န္ရွိၾက၏။ အထူးသျဖင့္ မိဘမ်ားႏွင့္ ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္တုိ႔မွာ အဓိကအားျဖင့္ တာ၀န္ရွိလာ၏။

တာ၀န္သိရွိသည္ကုိ တာ၀န္သိမႈႏွင့္ ႏႈို္င္းခ်ိန္၍ မိမိပုိင္ဆုိင္ ႏုိင္းနင္းသည့္အေလ်ာက္ ဘာသာေရးႏွင့္ ဆက္ႏြယ္ေနသည့္ လူ႔ယဥ္ေက်းမႈမ်ားကုိ တာ၀န္ယူ လုပ္ေဆာင္ ေျဖရွင္း သင္ေပးၾကလွ်င္ ယေန႔လူငယ္ေလးမ်ားသည္ ေနာင္တစ္ခ်ိန္တြင္ လူႀကီးလူေကာင္းမ်ား၊ သားေကာင္း၊ သမီးေကာင္းမ်ား၊ ႏုိင္ငံသားေကာင္း၊ သမီးေကာင္း၊ ကမၻာ့သားေကာင္း သမီးေကာင္းမ်ား။ တပည့္ေကာင္း တပည့္ျမတ္ တပည့္မြန္မ်ား အမွန္တကယ္ ျဖစ္ထြန္း ေပၚေပါက္လာမည္မွာ အမွန္မုခ်ပင္။

ဆုိလုိသည္မွာ လူသားအားလုံး ယဥ္ေက်းလိမၼာေစဖုိ႔၊ ကုိယ္ခ်င္းစာတရား ထားရွိႏုိင္ဖုိ႔၊ အတၱမာနမ်ား ကင္းစင္ႏုိင္သမွ် ကင္းစင္ႏုိင္ဖုိ႔အတြက္ လူသားအားလုံးမွာ တာ၀န္ရွိ၏။ ထုိ႔ထက္ မိဘ၊ ဆရားသမားတုိ႔မွာ ပုိ၍တာ၀န္ရွိ၏။ တာ၀န္အရွိဆုံးမွာ ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္တုိ႔ပင္ ျဖစ္ေတာ့၏။ တာ၀န္ရွိသူမ်ား ကုိယ္တုိင္က ယဥ္ေက်းလိမၼာ ကုိယ္ခ်င္းစာတရားမရွိ၊ အတၱမာနကုိ ေရွ႕တန္းတင္၍ မိမိကုိယ္က်ိဳးအတြက္သာ စဥ္းစားေနၾကလွ်င္ သားငယ္ သမီးငယ္ တပည့္ငယ္တုိ႔ ေနာင္ေရးမွာ ရင္ေလးစရာပင္ျဖစ္ေတာ့၏။

တိရစၦာန္ပင္ သင္၍ရ

လူသားတုိ႔က မိမိတုိ႔ ျဖစ္ေစခ်င္သည့္အတုိင္း ငယ္ရြယ္သည့္ အိမ္ေမြးတိရစ ၦာန္ေလးမ်ားကုိ မိမိတုိ႔ လုိအပ္သည့္ ပုံစံအတုိင္း ပုံစံသြင္း သင္ၾကားေပးၾက၏။ ထုိက္သင့္သေလာက္ တတ္ေျမာက္သည္ကုိလ့ည္း လူတုိင္း သိရွိၾက၏။ ထုိသုိ႔ဆုိလ်င္ မိဘ၊ ဆရာသမား၊ ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္တုိ႔က ကေလးမ်ား အသိပညာ ႏုနယ္သည့္အခ်ိန္တြင္ မိမိတုိ႔ ျဖစ္ေစခ်င္သည့္အတုိင္း လူ႕ယဥ္ေက်းမႈ တရားမ်ား၊ ကုိယ္ခ်င္းစာ တရားမ်ားကုိ ပုံစံသြင္း သင္ၾကားေပးလုိက္လွ်င္ ပုိ၍ အဆင္ေျပႏုိင္မည္ ထင္ပါ၏။

လူယုတ္မာႀကီး

ၿဗိတိန္ ႏိုင္ငံက စစ္ဗုိလ္ခ်ဳပ္တစ္ဦး ေရးသားထားေသာ စာတစ္ပုိဒ္ကုိ သတိရမိ၏။ “ကေလးငယ္မ်ား အား၊ ဘာသာတရား ယဥ္ေက်းမႈမပါဘဲ ပညာေရးသက္သက္ကုိသာ သင္ၾကားေပးလုိက္ပါ။ အရြယ္ေရာက္ လူလားေျမာက္ေသာအခါ ပရိယာယ္ၾကြယ္ေ၀ေသာ လူယုတ္မာႀကီး ျဖစ္သြားပါလိမ့္မည္”ဟု သူက ဆုိခဲ႔၏။ စဥ္းစားစရာ ေတြးေတာစရာပင္။

အေရာင္ဆုိးျခင္း

လူသားတုိ႔၏ ယုံၾကည္မႈသေဘာတြင္ အသိမၾကြယ္ ကေလးငယ္တုိ႔ဘ၀က အလြန္ျဖဴစင္၏။ ကေလးတုိ႔၏ ယုံၾကည္မႈသည္ အလြန္ရုိးသား ေျဖာင့္မတ္၏။ ေကာက္က်စ္စဥ္းလဲမႈတုိ႔ မရွိ။ ထုိကေလးငယ္တုိ႔၏ အျဖဴေရာင္ အသိဉာဏ္ေပၚတြင္ ယုံၾကည္ျခင္း၊ ယဥ္ေက်းျခင္း၊ စာနာနားလည္ျခင္း၊ အတၱမာနမ်ား ကင္စင္ေစျခင္း၊ စသည့္ ျမင့္ျမတ္သည့္ ဘာသာေရး အေရာင္မ်ား ဆုိးေပးလုိက္ေသာအခါ မိဘ၊ ဆရာ၊ ဘာသာေရး ေခါင္းေဆာင္တုိ႔ ဆုိးလုိက္သည့္ အေရာင္အတုိင္း စိတ္ႀကိဳက္ပုံစံမ်ား အမ်ားအားျဖင့္ ထြက္ေပၚလာေတာ့၏။

ဘာသာေရး၏ အက်ိဳးရလဒ္

မိမိကုိးကြယ္သည့္ ဘာသာတရားကုိ ယုံၾကည္မႈရွိျခင္းေၾကာင့္ လိမၼာ ယဥ္ေက်းလာျခင္း၊ ႀကီးသူကုိ ရုိေသ၊ ရြယ္တူကုိ ေလးစား၊ ငယ္သူကုိ သနားတတ္လာျခင္း၊ “ငါလုိလူ မရွိ”ဟူသည့္ အတၱမာနမ်ား ကင္းစင္လာျခင္း၊ ေလာကေကာင္းက်ိဳး ပတ္၀န္က်င္ေကာင္းက်ိဳးမ်ား ေဆာင္ရြက္တတ္လာျခင္း၊ ခ်မ္းသာသူကုိ ေတြ႕လွ်င္ မနာလုိမႈ ၀န္တုိမႈမ်ား ကင္းစင္လာၿပီး ၀မ္းေျမာက္ေသာ စိတ္ထားမ်ား ထားတတ္လာျခင္း၊ ဆင္းရဲသူ ကုိယ့္ထက္နိမ့္ပါးသူတုိ႔ႏွင့္ ေတြ႕ေသာအခါ မိမိအတၱကုိ ေရွ႕တန္းမတင္ ေတာ့ဘဲ ကုိယ္ခ်င္းစာတရားမ်ားထား တတ္လာျခင္း၊ ရုိင္းပင္း ကူညီလုိသည့္ စိတ္ဓာတ္မ်ား တဖြားဖြား ေပၚေပါက္လာျခင္း၊ စသည့္ ေကာင္းက်ိဳးတရားတုိ႔သည္ ဘာသာတရားကုိ ကုိးကြယ္ယုံၾကည္ျခင္းေၾကာင့္ ရရွိလာေသာ အက်ိဳးရလဒ္ အသီးအပြင့္မ်ားပင္ျဖစ္ေတာ့၏။

ဘာသာေရးအေျခခံ

ဘာသာတရား စစ္မွန္လွ်င္ မည္သည့္ လူသားကုိမဆုိ ဆင္းရဲမႈ ပူပန္မႈ စိုးရိမ္မႈ ေၾကာင့္ၾကမႈ ပယ္ေဖ်ာက္ေပးႏုိင္သည့္ နည္းလမ္း အစစ္အမွန္ရွိရ၏။

နည္းလမ္းေကာင္းမွ၊ ဘာသာတရား စစ္မွန္မွ လူသားတုိ႔သည္ ေပ်ာ္ရႊင္မႈ၊ ၿငိမ္းခ်မ္းမႈမ်ားကုိ ရရွိႏုိင္မည္ျဖစ္သည္။

ဘာသာေရးသည္ တစ္ဘ၀စာ မဟုတ္သည့္အတြက္ လူသားတုိ႔ အေျခခံမွစ၍ သတိထားသင့္၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ မည္သည့္ဘာသာသည္ ဘာေၾကာင့္ ေပၚေပါက္လာရသနည္း?။ ဘယ္လုိနည္းမ်ိဳးႏွင့္ ေပၚလာရသနည္း?။ က်င့္စဥ္က အဘယ္သုိ႔ ရွိသနည္း?။ ယင္းက်င့္စဥ္သည္ မည္သုိ႔ မည္ပုံ အားထုတ္ရသနည္း?။ စသည့္ စသည့္ ေမးခြန္းေပါင္းမ်ားစြာကုိ လူသားတုိင္း ေလ႔လာစစ္ေၾကာရေပ လိမ့္မည္။

စစ္မွန္သည့္ ဘာသာတရားျဖစ္ဖုိ႔ တည္ေထာင္သည့္ ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္၏ အက်င့္၊ စရုိက္၊ ၀ါသနာ၊ အနစ္နာခံမႈ စသည္တုိ႔ကုိ မည္သည့္ဘာသာ၀င္ မဆုိ အေျခခံ က်က် ေလ႔လာ ဆည္းပူးသင့္၏။ အေျခခံမွ စ၍ မေလ့လာ မဆည္းပူးလ်င္ သာမန္ယုံၾကည္မႈ (သုိ႔) မိရုိးဖလာ၊ အစဥ္အလာအရ ကုိးကြယ္ၾကသူမ်ား ျဖစ္ၾကေပေတာ့မည္။

အေျခခံမ်ား ေကာင္းေစခ်င္

ေလာကတြင္ မည္သည့္ ဘာသာရပ္ကုိမဆုိ သင္ၾကားတတ္ေျမာက္လုိလွ်င္ အေျခခံမွ၍ က်နစြာ ဆည္းပူး သင္ယူရ၏။ အေျခခံမ်ား မေကာင္းဘဲ ႀကီးမားသည့္ မည္သည့္ေအာင္ျမင္မႈမ်ိဳးကုိမွ မရႏုိင္။

အေျခခံ အုတ္ျမစ္ မေကာင္းသည့္ အထပ္ေပါင္းမ်ားစြာ ျမင့္မားသည့္ အေဆာက္အဦးကုိ တည္ေဆာက္လွ်င္ ျမင့္မားေလေလ ျမန္ျမန္ ၿပိဳက် ပ်က္စီးေလေလပင္ ျဖစ္ေတာ့၏။

အေျခခံမပါေသာ ပညာသင္ယူ ဆည္းပူသူတုိ႔သည္လည္း အထက္တန္းေရာက္ေလ၊ ပညာတတ္သူ၊ အသိဉာဏ္ရွိသူတုိ႔ ေရွ႕ေမွာက္သုိ႔ ေရာက္ရွိေလ၊ ေခါင္းမေဖာ္ မ်က္ႏွာ မျပ၀ံ့ဘဲ ပ်က္စီး အရွက္ကြဲရေလေလ သာ ျဖစ္ေတာ့၏။ ပညာတတ္၊ ပညာရွိ၊ အသိဉာဏ္ရွိသူ ျဖစ္ခ်င္လွ်င္ အေျခခံေကာင္းဖုိ႔ လုိသည္မွာ သိသာ ထင္ရွားလွ၏။

ထုိ႔ထက္ ပုိ၍ပုိ၍ အေရးႀကီးသည္မွာ ဘာသာတရားသုိ႔ ခ်ဥ္းကပ္လုိသူ ဘာသာတရား ရွိခ်င္သူတုိ႔သည္ မိမိတုိ႔ ကုိးကြယ္ ယုံၾကည္ ခ်ဥ္းကပ္ ဆည္းကပ္လုိသည့္ ဘာသာတရား မူရင္း အေျခခံမ်ားကုိ မေမ႔ မေလ်ာ့ မေပါ့ဆဘဲ အေျခခံမွ စ၍ ေကာင္းမြန္စြာ ေလ႔လာေစလုိပါေၾကာင္း အသိေပးရင္းျဖင့္ . . .။ အေျခခံမ်ား ေကာင္းေစခ်င္ . . .

ေမာင္ပညာ (မန္းတကၠသုိလ္)
pyinyar08@gmail.com

January 26, 2010

အေမေက်နပ္ပါၿပီ သားရယ္ (၁)


အေမေက်နပ္ပါၿပီ သားရယ္ (၁)

သာသနာႏွစ္မ်ိဳး

ျမတ္စြာဘုရားသာသနာေတာ္တြင္ ဘိကၡဳသာသနာ၊ ဘိကၡဳနီသာသနာ-ဟု ႏွစ္မ်ိဳးႏွစ္စား ရွိခဲ႔ပါတယ္။ အမ်ိဳးသား အာဇာနည္ ပုဂၢိဳလ္မ်ား အိမ္ယာတည္ေထာင္ လူတုိ႔ေဘာင္ကုိ စြန္႔ခြါလ်က္ ျမတ္စြာဘုရား သာသနာကုိ ၀င္ေရာက္ေသာအခါ ဘိကၡဳသာသနာဟု သုံးႏႈံးၿပီး၊ အမ်ိဳးသမီး အာဇာနည္ ပုဂၢိဳလ္မ်ား အိမ္ယာတည္ေထာင္ လူတုိ႔ေဘာင္ကုိ စြန္႔ခြါလ်က္ ျမတ္စြာဘုရား သာသနာကုိ ၀င္ေရာက္ေသာအခါ ဘိကၡဳနီသာသနာဟု သုံးႏႈံးခဲ႔ပါတယ္။

ဘိကၡဳသာသနာ

ျမတ္စြာဘုရားသာသနာေတာ္တြင္ ဘိကၡဳသာသနာ အရင္ေပၚထြန္းခဲ႔ပါတယ္။ ျမတ္စြာဘုရား သစၥာေလးပါးကုိ သိၿပီးသည့္ေနာက္ ဓမၼစႀက္ာတရားေတာ္ကုိ ေဟာေတာ္မူသည္မွ အစျပဳ၍ ဘိကၡဳသာသနာ အရင္ေပၚထြန္းခဲ႔တယ္။ ဘိကၡဳသာသနာသုိ႔ အရင္၀င္ေရာက္လာသူမွာ အရွင္ေကာ႑ညမေထရ္ ျဖစ္ၿပီး၊ သစၥာေလးပါးကုိ ျမတ္ဗုဒၶသိရွိၿပီးေနာက္ အရင္အဦးဆုံး သိရွိသူလည္းျဖစ္တယ္။

ဘိကၡဳနီသာသနာ

ဘိကၡဳသာသနာ ေပၚထြန္းၿပီးေနာက္ မိေထြးေတာ္ ေဂါတမီႀကီး၏ အႀကိမ္ႀကိမ္ တုိက္တြန္းေတာင္းပန္မႈ၊ အရွင္အာနႏၵာ၏ ကူညီေပးမႈတုိ႔ေၾကာင့္ ဘိကၡဳနီသာသနာေခၚ ရဟန္းအမ်ိဳးသမီးသာသနာ ေပၚေပါက္လာခဲ႔တယ္။ အမ်ိဳးသမီး ရဟန္းမသာသနာသုိ႔ အရင္၀င္ေရာက္လာၾကသူမ်ားမွာ မိေထြးေတာ္ ေဂါတမီႀကီးနဲ႔ သာကီ၀င္ မင္းသမီး ငါးရာတုိ႔ျဖစ္ၾကတယ္။ အမ်ိဳးသမီး ရဟန္းမသာသနာတြင္ သစၥာေလးပါး အရင္းဆုံးသိသူမွာ မိေထြေတာ္ ေဂါတမီႀကီး ျဖစ္ခဲ႔တယ္။

ဧတဒဂ္

ဧတဒဂ္၏ အဓိပၸါယ္မွာ အသာလြန္ဆုံး အထူးခၽြန္ဆုံး-ဟု အဓိပၸါယ္ရတယ္။ ဗုဒၶျမတ္စြာသာသနာမွာ ဘိကၡဳသာသနာေရာ ဘိကၡဳနီသာသနာမွာပါ ဧတဒဂ္ဘြဲ႕မ်ားကုိ ျမတ္ဗုဒၶက အသီးသီး ေပးအပ္ခ်ီးျမွင့္ခဲ႔တယ္။

ရတၱၫူဧတဒဂ္

ရတၱၫူဧတဒဂ္ဆုိတာ ဗုဒၶျမတ္စြာသာသနာမွာ ၀ါအႀကီးဆုံး၊ သစၥာေလးပါးကုိ ဗုဒၶျမတ္စြာက လြဲရင္ အရင္ဆုံးသိသူကုိ ျမတ္ဗုဒၶက ခ်ီးျမွင့္ ေပးအပ္ခဲ႔တဲ႔ ဘြဲ႕ထူး ဂုဏ္ထူးႀကီးျဖစ္တယ္။ အဲဒီ ဘြဲ႕ထူး ဂုဏ္ထူးႀကီးကုိ အမ်ိဳးသားရဟန္းသာသနာမွာ အရွင္ေကာ႑ည မေထရ္က ရရွိပုိင္ဆုိင္ၿပီး၊ အမ်ိဳသမီး ရဟန္းမသာသနာမွာ မိေထြးေတာ္ႀကီးက ရရွိပုိင္ဆုိင္ခဲ႔တယ္။

သီတင္းသုံးေနထုိင္ရာ

တစ္ခ်ိန္တုန္းက ေလာကႀကီးကုိ အသိဉာဏ္ေတြ ထြန္းလင္းေပးခဲ႔တဲ႔ ျမတ္ဗုဒၶဟာ ေ၀သာလီျပည္ရဲ႕အနီး မဟာ၀ုန္ေတာႀကီးအတြင္း ကူဋာဂါရသာလာေက်ာင္း (စုလစ္မြန္းခၽြန္ေတြနဲ႕ တန္ဆာဆင္ထားတဲ႔ ဇရပ္)မွာ သီတင္းသုံး ေနထုိင္တယ္။ အဲဒီအခ်ိန္မွာ မိေထြးေတာ္ ေဂါတမီႀကီးကေတာ့ ေ၀သာလီၿမိဳ႕ထဲမွာ အမ်ိဳးသမီးတုိ႔ ေပ်ာ္စံရာ ဘိကၡဳနီမေက်ာင္းတုိက္တာမွာ သီတင္းသုံးေနထုိင္တယ္။

စဥ္းစားမိၿပီ

အဲဒီလုိ ေအးေအးေဆးေဆး ၿငိမ္းၿငိမ္းခ်မ္းခ်မ္းနဲ႕ သီတင္းသုံး ေနထုိင္ရင္း တစ္ေန႔မေတာ့ မိေထြးေတာ္ႀကီးရဲ႕ စိတ္ထဲမွာ စဥ္းစားမိတယ္။ ေၾသာ္ . . . သားေတာ္ဘုရား ျမတ္ဗုဒၶ၊ အဂၢသာ၀ကႀကီးမ်ားျဖစ္တဲ႔ အရွင္သာရိပုတၱရာနဲ႔ အရွင္မဟာေမာဂၢလာန္၊ ေျမးေတာ္ေလး အရွင္ရာဟုလာ၊ ငါ့ကုိ ဘိကၡဳနီမသာသနာ တည္ေထာင္ခြင့္ ရေအာင္ ႀကိဳးပမ္းေပးခဲ႔တဲ႔ အရွင္အာနႏၵာတုိ႔ ခႏၶာကုိယ္ေတြ ရုပ္သိမ္းလုိ႔ ပရိနိဗၺာန္ စံ၀င္ၿငိမ္းေတာ့မွာကုိ ငါဖူးေျမာ္ခြင့္ ရေတာ့မဟုတ္ဘူး၊ လုိ႔ ဆုံးျဖတ္ခ်က္ခ် စဥ္းစားမိလုိက္တာနဲ႕ မဟာပထ၀ီေျမႀကီးက ခ်က္ခ်င္းတုန္လႈပ္၊ အင္မတန္မွ ၾကည္လင္သန္႔ရွင္းေနၿပီး မုိးတိမ္၊ မုိးသား၊ မုိးရိပ္တုိ႔ ကင္းစင္ေနတဲ႔ ေကာင္းကင္ႀကီးကလဲ ခ်က္ခ်င္းဆုိသလုိ ၫို႕ေမွာင္တက္လာၿပီး မိုးေတြ အရမ္းၿခိမ္းလာတယ္။


(ဗုဒၶျမတ္စြာ ပရိနိဗၺာန္စံတာက မဟာသကၠရာဇ္ ၁၄၈-ခုႏွစ္၊ သက္ေတာ္က ၈၀၊ ယေသာ္ဓရာ စံတာက ၁၄၆၊ အသက္က ၇၈၊ သားေတာ္ေလးရာဟုလာက မိခင္ ယေသာ္ဓရာထက္ေစာ၊ အရွင္သာရိပုတၱရာနဲ႔ အရွင္မဟာေမာဂၢလာန္ တုိ႔က မဟာသကၠရာဇ္ ၁၄၇-ခုႏွစ္မွာ အသီးသီး ခႏၶာ့၀န္ေတြ ရုပ္သိမ္းလုိ႔ ပရိနိဗၺာန္ စံ၀င္ၿငိမ္းခဲ႔တယ္။ စကားခ်ပ္။ )

နတ္ေတြက ငိုတယ္

မိေထြးေတာ္ႀကီး ဆုံးျဖတ္ခ်က္ ခ်လုိက္တာကုိ ပထမဦးဆုံးသိတာ ေက်ာင္းနားတစ္၀ုိက္မွာ ရွိေနတဲ႔ နတ္ေတြပဲ၊ သူတုိ႔က သိေတာ့ ငိုၾကတာေပါ့။ ( သူတုိ႔ငုိတာက တုိ႔ ေရႊျမန္မာေတြ ငုိတာနဲ႕မတူဘူး။ တုိ႔ေရႊျမန္မာေတြက မျဖစ္ႏုိင္တာကုိ တမ္းတၿပီးငိုၾကတာ။ ေသတဲ႔ လူကုိ ကုိင္ၿပီး အမေလး၊ ထၾကည့္ပါအုံး - စသည္ျဖင့္ ငုိၾကတယ္။ မ်ိဳးစုံပါပဲ။ ေသတဲ႔လူက ဘယ္လုိလုပ္ ထၾကည့္ႏုိင္မလဲ။ စဥ္းစားစရာေတြ၊ ထုိင္းႏုိင္ငံမွာေတာ့ အတုယူစရာေကာင္းတယ္ အသံထြက္ၿပီး ဘယ္သူမွ မငုိဘူး၊ မ်က္ရည္ေတြ စီးၾကရုံေလာက္ပဲ၊ အသုဘအထိမ္းအမွတ္နဲ႔ ၀တ္စုံနက္ကုိ ၀တ္ဆင္ၾကတယ္။ စကားခ်ပ္။ ) ေနာက္ၿပီး ေကာင္းကင္က စတုမဟာရာဇ္ အစရွိတဲ႔ ရာဂမကင္းႏုိင္ေသးတဲ႔ နတ္ေတြမွန္သမွ် ငုိၾကတယ္။

နတ္ေတြ ရွိေစ သရဲေတြမရွိေစနဲ႔

ဒါကေတာ့ စကားခ်ပ္ အေနနဲ႔ ေျပာခ်င္တာပါ။ ေကာင္းကင္က နတ္ေတြဟာ လူ႔ျပည္ကုိ လာရမွာ အရမ္းေၾကာက္တယ္။ လူ႕ျပည္က နံလုိ႔တဲ႔။ ဘာေတြ နံသလဲ ဆုိတာေတာ့ ကုိယ္ဟာကုိယ္ပဲ ေတြးၾကည့္ေတာ့။ အနံ႔ခ်င္း မတူၾကဘူးေနာ္။ သတိထားၾက။ စာဖတ္သူတုိ႔ သတိထားမိၾကမွာပါ။ တုိ႔ႏုိင္ငံမွာ ေနတုန္းက လူေတြရဲ႕ အနံ႕ ဒီ့ျပင္ႏုိင္ငံက လူေတြရဲ႕ အနံ႔၊ တုိ႔ႏုိင္ငံမွာေတာင္ လူတန္းစား ေပါင္းစုံတုိ႔ အနံ႔ ဒါေတြဟာ ဘယ္ေလာက္ကြာျခားသလဲဆုိတာ၊ စဥ္းစားမိၾကမွာပါ။


ေျပာခ်င္တာက သူေတာ္ခ်င္းခ်င္း သီတင္းေလြ႕ေလြ႕ ေပါင္းေဖာ္ေမြ႕ ဆုိတာပါပဲ။ ေလာကႀကီးမွာ စိတ္သေဘာ ထား တူသူအခ်င္းခ်င္းသာ ေပါင္းေဖာ္ယွဥ္တြဲ ေနထုိင္ၾကတာ။ မတူသူေတြလဲ အထုိက္အေလ်ာက္ေတာ့ ရွိမွာေပါ့ေလ။ နတ္နဲ႔ သူရဲက မတူဘူးေနာ္။ စဥ္းစားၾက၊ ကုိးႀကီးေက်ာ္တုိ႔၊ ပန္းပဲ ေမာင္တင့္တယ္တုိ႔ စတာေတြဟာ ဘာေတြလဲ။ ဒါေတြလဲ စဥ္းစားၾက၊ နတ္အစစ္ေတြကေတာ့ သီလ မရွိတဲ႔ သူေတြရဲ႕ ထံပါးကုိ ဘယ္ေတာ့မွ မလာဘူး ဆုိတာပဲ၊ နတ္ေတာ့ရွိၾကပါေစ။ သရဲေတာ့ မရွိၾကပါေစနဲ႔ကြယ္။)

၀န္ခံခ်က္
ဤစာမူမ်ားကုိ သုတၱႏၲ ပိဋက၊ ခုဒၵကနိကာယ္၊ အပါဒါနပါဠိေတာ္ ဒုတိယအုပ္ စာမ်က္ႏွာ ၉၇-မွ ၂၈၈-အထိ၊ ဂါထာေပါင္း ၁၉၀-ေက်ာ္တုိ႔မွ ထုတ္ႏႈတ္၍ ၃-လပုိင္း၊ ၂၀၀၈-ခုႏွစ္တြင္ ဧရာ၀တီတုိင္း၌ စာေရးသူ ေဟာၾကားခဲ႔ဖူးေသာ “အေမေက်နပ္ပါၿပီသားရယ္” တရားေတာ္ကုိ အေျခခံလ်က္ အင္တာနက္ စာဖတ္သူတုိ႔အတြက္ ျပန္လည္ေရးသားပါသည္။ ထုိင္းႏုိင္ငံေရာက္ ျမန္မာေက်ာင္း ရဟန္းေတာ္မ်ားဆုိဒ္ (MSMO)၊ ၀ိမုတၱိသုခ၊ ၀ိမုတၱိရသ၊ အျဖဴေရာင္ဆုိဒ္မ်ားတြင္လည္း ေဖာ္ျပခဲ့ၿပီး ျဖစ္ပါေၾကာင္း။

အေမေက်နပ္ပါၿပီ သားရယ္ (၂)



အေမေက်နပ္ပါၿပီ သားရယ္ (၂)

အဲဒါ တုိ႔ေၾကာင့္ပါ

ေက်ာင္း၀င္း တစ္၀င္းထဲမွာ အတူရွိေနၾကတဲ႔ သာကီ၀င္ ရဟန္းအမ်ိဳးသမီးငါးရာလဲ ဒီလုိ မေမွ်ာ္လင့္တဲ႔ ျဖစ္ရပ္ႀကီးနဲ႔ ရုတ္တရက္ ႀကဳံလုိက္ရေတာ့ အလြန္ထူးဆန္းသြားတယ္။ ဒါဟာ တစ္ခုခုေတာ့ ထူးျခားမွာပဲလုိ႔ ေတြးၾကၿပီး မိေထြးေတာ္ႀကီးဆီ စုရုံး ေရာက္ရွိလာၾကတယ္။

အဲဒီေနာက္ မိေထြးေတာ္ႀကီးကုိ ရုိေသစြာ ရွိခုိးၿပီး၊ သူမတုိ႔ မေမွ်ာ္လင့္ဘဲ ရုတ္တရက္ ႀကဳံလုိက္ရတဲ႔ ေကာင္းကင္က မုိးၿခိမ္းသံေတြ၊ ေျမႀကီးတုန္လႈပ္တာေတြကုိ ၾကားရ ျမင္ရေတာ့ ဘာမ်ားအေၾကာင္းထူးလုိ႔ပါလဲဘုရား-လုိ႔ မိေထြးေတာ္ႀကီးကုိ အျဖစ္အပ်က္ေတြ ေလွ်ာက္ၾကတယ္။
“ရွင္မတုိ႔ မိေထြးေတာ္ႀကီးေလ ခႏၶာ့၀န္ ရုတ္သိမ္းၿပီး၊ ပရိနိဗၺာန္ စံ၀င္ၿငိမ္းေတာ့မယ္လုိ႔ ဆုံးျဖတ္ခ်က္ ခ်လုိက္တာေၾကာင့္ အဲဒီ အျဖစ္အပ်က္ ျဖစ္လာတာပါ၊ အဲဒါ တုိ႔ေၾကာင့္ ျဖစ္တာပါကြယ္”ဟု မိေထြးေတာ္ႀကီးက ရွင္းျပလုိက္တယ္။

လုိက္ပါရေစ 


မိေထြးေတာ္ႀကီးရဲ႕ စကားကုိ ၾကားတယ္ဆုိရင္ပဲ သာကီ၀င္ ရဟန္းအမ်ိဳးသမီး ငါးရားတုိ႔က “တပည့္ေတာ္မတုိ႔လဲ ဒီအတုိင္းပဲ ဆုံးျဖတ္ခ်က္ခ် ႀကံစည္မိၾကပါၿပီဘုရား”လုိ႔ ေလွ်ာက္ထားၾကတယ္။

ဆက္လက္ၿပီး မိေထြးေတာ္ႀကီးကုိ “တပည့္ေတာ္မတုိ႔ တေတြဟာ ေတာထြက္လာၾကတုန္းကလဲ အတူတူ၊ ျမတ္ဗုဒၶထံေမွာက္မွာ ရဟန္းမ ၀တ္ႀကတုန္းကလဲ အတူတူ၊ တရားအားထုတ္ၾကေတာ့လဲ အတူတူ၊ တရားထူး ရျပန္ေတာ့လဲ မေရွး မေႏွာင္းမွာပဲ အတူတူ ရခဲ႔ၾကပါတယ္။ မိေထြးေတာ္ႀကီး ခႏၶာ့၀န္ ရုတ္သိမ္းလုိ႔ ပရိနိဗၺာန္ စံ၀င္ၿငိမ္းေတာ့မွာကုိ တပည့္ေတာ္မတုိ႔လဲ အတူတူ လုိက္ပါရေစေတာ့ဘုရား”လုိ႔ ေလွ်ာက္ထားေတာင္းပန္ၾကတယ္။

ခြင့္ေတာင္းၾကဦးစုိ႔

ရွင္မတုိ႔ရယ္. . . တုိ႔ကေတာ့ကြယ္၊ ခႏၶာ့၀န္ေတြ ရုတ္သိမ္းၿပီး ပရိနိဗၺာန္ စံ၀င္ၿငိမ္းၾကေတာ့မယ့္ ရွင္မတုိ႔အတြက္ ဘယ္တားရက္ပါ့မလဲ။ သြားၾကတာေပါ့ကြယ္။ ဒါေပမဲ႔ တုိ႔သေဘာနဲ႔တုိ႔ သြားလုိ႔ေတာ့ မျဖစ္ေသးဘူး၊ တုိ႔ရဲ႕ ေက်းဇူးရွင္ႀကီး သားေတာ္ဘုရားဆီကုိ သြားၿပီး ပရိနိဗၺာန္ စံ၀င္ၿငိမ္းဖုိ႔အတြက္ ခြင့္ေတာင္းၾကဦးစုိ႔”ဟု သာကီ၀င္ ရဟန္းမ ငါးရာကုိ ပန္ၾကားလုိက္တယ္။

သည္းခံၾကပါကြယ္

အဲဒီလုိ ပန္ၾကားၿပီး မၾကာခင္မွာ မိေထြးေတာ္ ေဂါတမီႀကီးနဲ႔ သားကီ၀င္ ရဟန္းမငါးရာတုိ႔က ေက်ာင္းႀကီးေပၚ က ဆင္း ေက်ာင္းၿခံ၀င္းက မထြက္ခင္မွာပဲ ေက်ာင္းေစာင့္နတ္ေတြကုိ



( ဥပႆေယ ယာဓိ၀တၱာ၊ ေဒ၀တာ တာ ခမႏၲဳေမ။ ဘိကၡဳနီ နိလယေႆဒံ၊ ပစၦိမံ ဒႆနံ မမ။)

တုိ႔တေတြ သီတင္းသုံးရာ ဘိကၡဳနီမ ေက်ာင္းတုိက္တာကုိ ေစာင့္ေရွာက္ ၀န္းရံေနၾကတဲ႔ နတ္မ်ားအေပါင္းတုိ႔၊ တုိ႔တေတြမွာ အျပစ္မ်ား တစ္စုံမ်ား ရွိခဲ႔ရင္ သည္းခံၾကပါကြယ္”လုိ႔ သည္ခံေစဖုိ႔ ပန္ၾကားလုိက္တယ္။
ၿပီးေတာ့ … တုိ႔မ်ားဟာ ဒီဘိကၡဳနီမေက်ာင္းတုိက္တာႀကီးကုိ ၾကည့္ရႈခြင့္ရျခင္းဟာ ေနာက္ဆုံးၾကည္ျခင္းေပပဲ - ဟု ေျပာဆုိရင္း ဘိကၡဳနီမတုိ႔ ေက်ာင္းတုိက္ကေန ထြက္လုိ႔လာခဲ႔တယ္။

ေၾကရာ ေၾကေၾကာင္း ေတာင္းပန္ခ်င္

ဒီေနရာမွာ တုိ႔တေတြ အတုယူသင့္တာက လူေတြမွာ ကံသုံးပါး ရိွတယ္။ ကာယကံ (ခႏၶာကုိယ္နဲ႔ စပ္ေနတဲ႔ကံ)၊ ၀စီကံ (ပါးစပ္နဲ႔ စပ္ေနတဲ႔ကံ)၊ မေနာကံ (စိတ္နဲ႔ စပ္တဲ႔ကံ)၊ အဲဒီကံသုံးပါးမွာ ရဟႏၲာေတြမွာ ျပစ္မွား က်ဴးလြန္ျခင္း မရွိၾကေပမဲ႔ မိေထြးေတာ္ႀကီးကေတာင္းပန္တယ္။ အတုယူစရာေနာ္။


ဘုရား တရား သံဃာ ရတနာျမတ္သုံးပါး၊ မိဘ၊ ဆရာသမားမ်ား၊ တစ္ဦးတစ္ေယာက္ မည္သူ႕ကုိ မဆုိ ကုိယ္ ႏႈတ္ စိတ္ တစ္ခုခုနဲ႔ ျပစ္မွားမႈ ရွိခဲ႔သည္ျဖစ္ေစ၊ မရွိခဲ႔သည္ျဖစ္ေစ တစ္ေနရာ တစ္ေဒသသုိ႔ ထြက္ခြါေတာ့မည့္ ပုဂၢိဳလ္အတြက္ သက္ဆုိင္သူေတြကုိ ေတာင္းပန္သင့္တယ္။ တစ္ဘ၀လုံးအတြက္ ဆုိရင္ေတာ့ ပုိလို႔ေတာင္ ေတာင္းပန္သင့္တာေပါ့။


ျမန္မာ့ စကားပုံတြင္ “ရန္သူေတာင္ ေတာင္းပန္ရင္ ေၾကေအးရ၏”ဟု ဆုိရုိးစကား ရွိတယ္။ အျပင္းအထန္ ရန္ျဖစ္ၾက၊ မေခၚႏုိင္ မေျပာႏိုင္ျဖစ္ၾကၿပီးမွ မွားသူက မိမိအျပစ္ကုိ ေၾကရာေၾကေၾကာင္း ေတာင္းပန္ၿပီးေနာက္၊ ခြင့္လြတ္ သီးခံကာ မိတ္ေဆြအျဖစ္၊ အေပါင္းအသင္းအျဖစ္၊ အၾကင္လင္မယားအျဖစ္၊ ဆရာတပည့္အျဖစ္၊ အသက္ထက္ဆုံး ဆက္လက္ ေပါင္းသင္း ေနထုိင္ သြားၾကသည္မွာ ေလာကႀကီးတြင္ ဒုႏွင့္ေဒး၊ ေတာင္းပန္သူႏွင့္ ခြင့္လႊတ္သူတုိ႔၏ အက်ိဳးဆက္ျဖစ္တယ္။


ေတာင္းပန္သူကုိ မေၾကေအး၊ ခြင့္မလြတ္ သီးမခံႏုိင္ပါက ေတာင္းပန္ခံရသူသည္ လူမုိက္ျဖစ္ေၾကာင္းႏွင့္၊ ခြင့္လြတ္ သီးခံႏုိင္သူသည္ လူလိမၼာ ျဖစ္ေၾကာင္း ျမတ္ဗုဒၶက အဂၤုတၱရနိကာယ္ တိကနိတ္ပါတ္တြင္ အတိအက် မိန္႔မွာထားခဲ႔ၿပီးျဖစ္တယ္။


အေမကုိသတ္သူ၊ အေဖကုိ သတ္သူ၊ ရဟႏၲာကုိ သတ္သူ၊ ဘုရားရွင္ကုိ ေသြးစိမ္းတည္ေအာင္ လုပ္သူ၊ သံဃာေတာ္ အခ်င္းခ်င္း မသင့္မတင့္ျဖစ္ေအာင္ ေသြးထုိး ကုံးတုိက္သူ ဤငါးဦးတုိ႔ကေတာ့ ဘယ္လုိပင္ ေတာင္းပန္ ေတာင္းပန္၊ ေတာင္းပန္ခံရသူက ဘယ္လုိပင္ေၾကေအး ေၾကေအး လုံး၀ အျပစ္ မေၾကႏုိင္ဘဲ၊ က်ဴးလြန္သည့္ အျပစ္ဒဏ္တုိင္း မုခ် ခံစားရမွာ အမွန္ပင္ျဖစ္တယ္။ )

ဆက္ရန္ -

၀န္ခံခ်က္
ဤစာမူမ်ားကုိ သုတၱႏၲ ပိဋက၊ ခုဒၵကနိကာယ္၊ အပါဒါနပါဠိေတာ္ ဒုတိယအုပ္ စာမ်က္ႏွာ ၉၇-မွ ၂၈၈-အထိ၊ ဂါထာေပါင္း ၁၉၀-ေက်ာ္တုိ႔မွ ထုတ္ႏႈတ္၍ ၃-လပုိင္း၊ ၂၀၀၈-ခုႏွစ္တြင္ ဧရာ၀တီတုိင္း၌ စာေရးသူ ေဟာၾကားခဲ႔ဖူးေသာ “အေမေက်နပ္ပါၿပီသားရယ္” တရားေတာ္ကုိ အေျခခံလ်က္ အင္တာနက္ စာဖတ္သူတုိ႔အတြက္ ျပန္လည္ေရးသားပါသည္။ ထုိင္းႏုိင္ငံေရာက္ ျမန္မာေက်ာင္း ရဟန္းေတာ္မ်ားဆုိဒ္ (MSMO)၊ ၀ိမုတၱိသုခ၊ ၀ိမုတၱိရသ၊ အျဖဴေရာင္ဆုိဒ္မ်ားတြင္လည္း ေဖာ္ျပခဲ့ၿပီး ျဖစ္ပါေၾကာင္း။



ေမာင္ပညာ (မန္းတကၠသုိလ္)

အေမေက်နပ္ပါၿပီ သားရယ္ (၃)

အေမေက်နပ္ပါၿပီ သားရယ္ (၃)

ျပစ္မွား စိတ္မွာ မရွိရာ

ေမတၱာေ၀မွ်၊ ဤေလာက၌၊ သတၱဖ၀ါး၊ အတူသြားက၊ မည္ျငား မိတ္စစ္၊ ခင္ပြန္းျဖစ္၏။ ဆယ့္ႏွစ္လွမ္းေသာ္၊ အေဖာ္သဟဲ၊ လခြဲ ညာတိ၊ မည္ဘိ မပ်က္၊ ထုိ႔ထက္လြန္စြာ၊ ရက္ၾကာ ကာလ၊ ေပါင္းဖက္ၾကမူ၊ အတၱသမာ၊ မွန္စြာ ထုိလူ၊ ကုိယ္ႏွင့္တူ၏၊ အယူေထြျပား၊ ထုိသူမ်ားအား၊ ျပစ္မွား စိတ္မွာ၊ မရွိရာဘူး။ (မဃေဒ၀)

သံသရာ ခရီသြား လူသားတုိ႔သည္ လူ႕ျပည္ဌာန လူ႕ေလာကတြင္ ႀကဳံရ ဆုံရသည္မွာ “ေရွးဘ၀က၊ ေရစက္၊ ပႏၷက္ဖူးေသာ၊ သစၥာေတြေၾကာင့္” ဒီဘ၀မွာ လာၿပီးေတာ့ ဆုံရ ႀကဳံၾကျခင္း ျဖစ္တယ္။ ဒီဘ၀မွာ အတူတူ ေနခြင့္ရဖုိ႔ဆုိတာက အတိတ္က ကုသုိလ္ေတြ အတူလုပ္ခဲ႕ဖူးသလား။ စိတ္တူ ကုိယ္တူ ရွိခဲ႕ဖူးသလား။ ဒီဘ၀မွာေရာ သူ႕အက်ိဳး ကုိယ့္အက်ိဳး မွ်မွ်တတ ေဆာင္ရြက္ၾကႏုိင္ရဲ႕လား။ ဒီလုိေဆာင္ရြက္ႏုိင္ၿပီ ဆုိရင္ေတာ့ ဘယ္ေတာ့ ခြဲရ ခြါရမွာ မဟုတ္ေတာ့ဘူး။

ႀကဳံရ ဆုံရေသာ အခုိက္အတန္႔ ကာလအတြင္း ေျခေထာက္ ၇-ဖ၀ါး အတူသြား၊ အတူ လွမ္းမိခဲ႔ရင္ မိတ္ေဆြစစ္ ျဖစ္တယ္၊ ၁၂-ဖ၀ါး အတူ လွမ္းမိခဲ႔ရင္ေတာ့ လက္တြဲေဖာ္၊ ၁၅-ရက္ေလာက္ ေပါင္းသင္းခဲ႔မိရင္ ေဆြမ်ိဳး၊ ဒီ႔ထက္ အလြန္ ေပါင္းရ သင္းရ၊ ေတြ႕ၾက ဆုံၾကရရင္ေတာ့ မိမိနဲ႔ အတူထားၿပီး ဆက္ဆံရလိမ့္မယ္။ မည္သုိ႔ေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ိဳး လူမ်ိဳးကုိ မဆုိ မျပစ္မွားေသာ စိတ္ထားျဖင့္ ဆက္ဆံရမယ္-ဟု မာန္လည္ဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီးက ဆုံးမခဲ႔ဖူးတယ္။

လမ္းမခြဲခင္ ဆုံးမစကား

မိေထြးေတာ္ႀကီးနဲ႔ သာကီ၀င္အမ်ိဳးသမီးရဟန္းမ ငါးရာတုိ႔ တစ္ဦးကုိ တစ္ဦး သည္းခံ ခြင့္လႊတ္ၾကဖုိ႔ နတ္ေတြကုိ ပန္ၾကားရင္း တရားတစ္ပုဒ္နဲ႔ ဆုံးမၿပီး ႏႈတ္ဆက္လုိက္တယ္။

(န ဇရာ မစၥဳ၀ါ ယတၳ၊ အပိၸေယဟိ သမာဂေမာ၊ ပိေယဟိ ၀ိေယာေဂါတၳိ၊ တံ ၀ဇၨိႆံ အသခၤတံ။ )

တုိ႔တေတြ အခုသြား ရမွာက နိဗၺာန္ခရီးျဖစ္တယ္၊ အဲဒီနိဗၺာန္မွာ ေဆြးေျမ့ ယုိယြင္း၊ အုိမင္း ရတဲ့ သေဘာေတြ၊ ဆံျဖဴ ခါးကုိင္း နားထုိင္ၿပီးေတာ့ မရဏလက္တြင္း သက္ဆင္းရတဲ႔သေဘာေတြ၊ ငုိရာက ႀကီး၊ ႀကီးရာက အုိ၊ အုိရာက နာ၊ နာရကေသ၊ အဲဒီ ဆင္းရဲျခင္း သေဘာေတြ မရွိပါဘူးကြယ္။ စိတ္ဆင္းရဲစရာ ျဖစ္တဲ႔ မခ်စ္မႏွစ္သက္တဲ႔သူေတြ႕နဲ႔ ေပါင္းေဖာ္ ယွဥ္တြဲ ေနထုိင္ရၿပီး၊ ခ်စ္ခင္ ႏွစ္သက္တဲ႔ သူေတြနဲ႔ ေကြကြင္း ခြဲခြါသြားရမယ့္ သေဘာေတြလည္း မရွိပါဘူးကြယ္၊ အဲဒီအရာ၀တၳဳေတြ မရွိတဲ႔ ေအးခ်မ္း ၿငိမ္းရာ နိဗၺာန္သာသုိ႔ မိေထြးေတာ္ႀကီးသြားေတာ့မယ္ လုိ႔ တရားေဟာရင္း နဲ႔ ႏႈတ္ဆက္လုိက္တယ္။

“ငုိခ်င္ရက္ လက္တုိ႔” ဆုိသလုိ မိေထြးေတာ္ႀကီး နိဗၺာန္သြားေတာ့မယ့္အေၾကာင္း ႏႈတ္ဆက္လုိက္မွပဲ လမ္းေဘး၀ဲယာ တစ္ဖက္တတစ္ခ်က္မွာ မိေထြးေတာ္ႀကီးအေပၚ သံေယာဇဥ္ေတြနဲ႔ ေႏွာင္ဖြဲ႔ၿပီး ရာဂမကင္းႏုိင္ၾကေသး တဲ႔ ပရိသတ္ေတြကလဲ ငုိေၾကြးၾကျပန္တယ္။ ဒီတစ္ခါ သူတုိ႔ငုိတဲ႔ အသံေလးက မွတ္သားစရာ။

“အေဟာ ေနာ အပၸပုညတာ” တဲ႔ မိေထြးေတာ္ႀကီးနဲ႔ ငါတုိ႔တေတြ ေနာက္ထပ္တစ္ဖန္ ႀကဳံခြင့္ ဆုံခြင့္ မရေတာ့ တာဟာ ငါတုိ႔တေတြမွာ ဘုန္းကံနဲၾကလုိ႔ပဲ-လုိ႔ ေျပာေျပာၿပီး ငိုၾကတာ။
ဟုတ္တာေပါ့ မိေထြးေတာ္ႀကီးနဲ႔ ရွိေနရင္ သူတုိ႔တေတြကုိ ေကာင္းတာေတြ လုပ္ဖုိ႔၊ မေကာင္းတာေတြ မလုပ္ဖုိ႔၊ မိမိစိတ္ကေလးကုိ ျဖဴစင္ေအာင္ထားဖုိ႔ မၾကာခဏဆုိသလုိ ဆုံးမ ၾသ၀ါဒေတြ ေပးေလ႔ရွိတယ္။ အခုေတာ့ ဆုံးမမယ့္သူ မရွိေတာ့တဲ႔ “အမိမဲ႔သား၊ ေရနဲငါး”ဘ၀ကုိ ေရာက္သြားၾကၿပီ။ အဲဒီလုိနဲ႔ သူတုိ႔တေတြဟာ ေျဖမဆည္ႏုိင္ မ်က္ရည္ တၿဖိဳင္ၿဖိဳင္နဲ႔ ငုိေၾကြးေနၾကတာေပါ့။

ငိုေၾကြးတယ္ဆုိတာ

အမွန္တကယ္ေတာ့ ငိုတဲ႔သူမ်ားဟာ ကိေလသာရာဂေတြ မ်ားေနလုိ႔၊ သံေယာဇဥ္ ကိေလသာေတြ သိပ္မ်ားေနလုိ႔ ငုိၾကတာ။ မိေထြးေတာ္ႀကီးကေတာ့ ေအးေအးေဆးေဆးပဲ။ ရဟႏၲာျဖစ္ေနၿပီေလ၊ ငုိေၾကြးစရာ မ်က္ရည္မွ မက်န္ေတာ့တာ။ သူတုိ႔တေတြကုိ တုန္လႈပ္မႈ ကင္းမဲ႔တဲ႔စိတ္နဲ႔ကုိ ထာ၀ရႏႈတ္ဆက္သြားတာ။

ႏႈတ္မဆက္သင့္ဘူး

ဒါနဲ႔ ငယ္ငယ္တုန္းက ဖတ္ဖူးတဲ႔ ေမာင္စိန္၀င္း (ပုတီးကုန္း)ရဲ႕ ကဗ်ာေလးတစ္ပုဒ္ကုိ သြားသတိရမိတယ္။ သူကေျပာေတာ့ ႏႈတ္မဆက္သင့္ဘူးတဲ႔။

ေတြ႕ျပန္ေတာ့ ခဏကြယ္၊ ခ်စ္လုိ႔ရယ္ မ၀ဘူး၊ ေ၀းကြာေအာင္ ၾကမၼာဖန္ေတာ့၊ ေလာကဓံ ယုိင္ယုိင္ထဲမွာ၊ ခြဲခြါႏုိင္ဘူး၊ ႏႈတ္ကုိေတာ့ မဆက္ခ်င္၊ ေနရစ္ေတာ့ ခ်စ္သက္ဦး၊ ထာ၀ရ ခြဲခြါသူသာ ႏႈတ္ဆက္တာမုိ႔၊ ၾကင္နာသူ တုိ႔ႏွစ္ဦးအတြက္ ႏႈတ္မဆက္သင့္ဘူး။

ႏႈတ္ဆက္တယ္ ဆုိတာ ထာ၀ရခြဲခြါသြားၾကတဲ႔ သူေတြသာ ႏႈတ္ဆက္ၾကတာ၊ ထာ၀ရမခြဲမခြါေသးဘဲ ျပန္လည္ ဆုံေတြ႕ၾကရမွာျဖင့္ ႏႈတ္မဆက္သင့္ဘူးတဲ႔။

ေတာင္တန္းေပၚမွာ

စာေရးသူတုိ႔ အစိုးရတာ၀န္နဲ႔ ေတာင္တန္းေပၚမွာ ၁၀-တန္းေတြကုိ အဂၤလိပ္စာသင္ေပးရင္း(2000-ခုႏွစ္က ထင္ပါတယ္။) တပည့္ေတြကုိ စာသင္ၾကားမႈၿပီးဆုံးတဲ႔ေန႔မွာ အဲဒီကဗ်ာေလးကုိ စာသားေျပာင္းၿပီး ေရးျပ ရြတ္ျပဖူးတယ္။

ေတြ႕ျပန္ေတာ့ ခဏကြယ္၊ သင္လုိ႔ရယ္ မ၀ဘူး၊ ေ၀းကြာေအာင္ ၾကမၼာဖန္ေတာ့၊ ေလာကဓံ ယုိင္ယုိင္ထဲမွာ၊ ခြဲခြါႏုိင္ဘူး၊ ႏႈတ္ကုိေတာ့ မဆက္ခ်င္၊ ေနရစ္ေတာ့ တပည့္မ်ား၊ ထာ၀ရ ခြဲခြါသူသာ ႏႈတ္ဆက္တာမုိ႔၊ ၾကင္နာသူ ဆရာ တပည့္ႏွစ္ဦးအတြက္ ႏႈတ္မဆက္သင့္ဘူး။ အဲဒီလုိ ေရးျပ ရြတ္ျပေတာ့ တပည့္မေတြထဲက ခ်င္းမေလးတစ္ေယာက္ ငိုပါေလေရာ။

ရြတ္ျပရတဲ႔ ရည္ရြယ္ခ်က္

ပလႅင္ေပၚမွာလဲ ဒီကဗ်ာကုိ တရားေဟာရင္းရြတ္ျပဖူးတယ္။

ေတြ႕ျပန္ေတာ့ ခဏကြယ္၊ ေဟာလုိ႔ရယ္ မ၀ဘူး၊ ေ၀းကြာေအာင္ ၾကမၼာဖန္ေတာ့၊ ေလာကဓံ ယုိင္ယုိင္ထဲမွာ၊ ခြဲခြါႏုိင္ဘူး၊ ႏႈတ္ကုိေတာ့ မဆက္ခ်င္၊ ေနရစ္ေတာ့ ပရိတ္သတ္မ်ား၊ ထာ၀ရ ခြဲခြါသူသာ ႏႈတ္ဆက္တာမုိ႔၊ ၾကင္နာသူ ပရိသတ္္မ်ားအတြက္ ႏႈတ္မဆက္သင့္ဘူး။

အဲဒီလုိ ရြတ္ျပေနတာဟာ ရြတ္လုိ႔ ေကာင္းတာလဲ ပါတယ္။ ခြဲခြါရျခင္းသေဘာေၾကာင့္ မတည္ၿမဲျခင္း အနိစၥသေဘာကုိ သိေစခ်င္တာလဲ ပါတယ္။ ေနာက္ ခ်စ္တဲ႔သူေတြနဲ႔ ေကြကြင္း ခြဲခြါရတဲ႔ (ပိေယဟိ ၀ိပၸေယာေဂါ ဒုေကၡာ) ဆင္းရဲျခင္းရဲ႕ ဒုကၡသေဘာကုိ သိေစခ်င္တာလဲပါတယ္။ အဲဒီသေဘာေတြ ေျပာျပၿပီးေတာ့မွ ရြတ္ျပခဲ႔တာပါ။

၂၀၀၂-ခုႏွစ္မွာ သတင္းစကားၾကားရတာေတာ့ ေတာင္ေပၚမွာ စာသင္ေပးရင္း ႀကဳံရဆုံရ ငုိခဲ႔ရသူ ခ်င္းမေလး သီလရွင္ ၀တ္သြားတယ္လုိ႔ ၾကားတယ္၊ အခုစာေရးေနခ်ိန္ မွာေတာ့ ၀တ္ေနေသးလား၊ မ၀တ္ေတာ့ဘူးလား ဆုိတာ မသိဘူး။

ဆက္ရန္ -

၀န္ခံခ်က္

ဤစာမူမ်ားကုိ သုတၱႏၲ ပိဋက၊ ခုဒၵကနိကာယ္၊ အပါဒါနပါဠိေတာ္ ဒုတိယအုပ္ စာမ်က္ႏွာ ၉၇-မွ ၂၈၈-အထိ၊ ဂါထာေပါင္း ၁၉၀-ေက်ာ္တုိ႔မွ ထုတ္ႏႈတ္၍ ၃-လပုိင္း၊ ၂၀၀၈-ခုႏွစ္တြင္ ဧရာ၀တီတုိင္း၌ စာေရးသူ ေဟာၾကားခဲ႔ဖူးေသာ “အေမေက်နပ္ပါၿပီသားရယ္” တရားေတာ္ကုိ အေျခခံလ်က္ အင္တာနက္ စာဖတ္သူတုိ႔အတြက္ ထုိင္းႏုိင္ငံေရာက္ ျမန္မာေက်ာင္း ရဟန္းေတာ္မ်ားဆုိဒ္ (MSMO)၊ ၀ိမုတၱိသုခ၊ ၀ိမုတၱိရသ၊ အျဖဴေရာင္ဆုိဒ္မ်ားတြင္လည္း ေဖာ္ျပခဲ့ၿပီး ျဖစ္ပါေၾကာင္း။

ေမာင္ပညာ (မန္းတကၠသုိလ္)
pyinyar08@gmail.com

အေမေက်နပ္ပါၿပီ သားရယ္ (၄)

အေမေက်နပ္ပါၿပီ သားရယ္ (၄)

စည္းစိမ္ရွင္မႀကီး

မိေထြးေတာ္ႀကီးကေတာ့ ထာ၀ရ ႏႈတ္ဆက္သြားၿပီေနာ္။ အဲဒီလုိ ႏႈတ္ဆက္ေတာ့ ရာဂမကင္းေသးတဲ႔ သူေတြကေတာ့ ငုိၾကတာေပါ့။ မိေထြးေတာ္ႀကီးနဲ႔ ရဟႏၲာေထရီမ ငါးရာတုိ႔ ခႏၶာ့၀န္ ရုတ္သိမ္းလုိ႔ ပရိနိဗၺာန္ စံ၀င္ၿငိမ္းေတာ့မယ္လုိ႔ တဆင့္စကား တဆင့္နားၾကားေတာ့ သဒၶါတရားသိပ္ေကာင္းတဲ အမ်ိဳးေကာင္းသား၊ အမ်ိဳးေကာင္းသမီးေတြက မိမိတုိ႔ အိမ္ေပၚကေန ဆင္း၊ မိေထြးေတာ္ႀကီးတုိ႔ သြားရာလမ္းမွာ ဖူးေျမွာ္ၾက၊ ကန္ေတာ့ၾကၿပီး ေလွ်ာက္ထား ေတာင္းပန္ၾကတယ္။

စည္းစိမ္ရွင္မႀကီး စိတ္ေအးေအးထားပါဘုရား။ ကုိးကြယ္ရာမဲ႔ေနတဲ႔ တပည့္ေတာ္ တပည့္ေတာ္မတုိ႔ကုိ ခြဲခြါၿပီး ခႏၶာ့၀န္ ရုတ္သိမ္းၿပီး ပရိနိဗၺာန္ စံ၀င္ၿငိမ္းေတာ့မယ္ဆုိတာက အခြင့္မေလ်ာ္ မသင့္ေတာ္ပါဘူးဘုရား။ သူတုိ႔က ဒီလုိကုိ ေလွ်ာက္ထား ေတာင္းပန္ၾကတာ။ အဲဒီလုိ ေလွ်ာက္ထားၾကသူေတြဟာ သူတုိ႔တေတြရဲ႕ သံေယာဇဥ္ ရာဂတရားေတြက ႏွိပ္စက္ဖိစီးၾကလုိ႔ ငုိေၾကြး ျမည္တမ္းရင္း ေလွ်ာက္ထားေတာင္းပန္ၾကတာ။

ေလွ်ာက္ထားေတာင္းပန္သူေတြရဲ႕ စကားထဲမွာ စည္းစိမ္ရွင္မႀကီး (မဟာေဘာေဂ) ဆိုတဲ႔စကားပါတယ္။ ဟုတ္တယ္ မိေထြးေတာ္ႀကီးရဲ႕ဘ၀က စည္းစိမ္ေတြနဲ႔ ျပည့္နက္ေနတဲ႔ဘ၀။

လူ႕ေဘာင္ေလာကမွာ ရွိစဥ္တုန္းကလဲ ထီးနန္းစည္းစိမ္ေတြကုိ ျပည့္ျပည့္၀၀ ခံစားခဲ႔ရတယ္။ လုိအပ္တယ္ဆုိတာ မရွိေလာက္ေအာင္ကုိ ခံစားခဲ႔ရတာ။ ဆင္းရဲဒုကၡဆုိတာ ခ်ိဳနဲ႕လား၊ ဘယ္လုိဟာမ်ိဳးလဲလုိ႔ ေမးရမလုိ ျဖစ္ေနတယ္။

ရဟန္းမအျဖစ္ ျပဳၿပီးတဲ႔ ေနာက္ပုိင္းမွာ ကိေလသာေတြၿငိမ္းလုိ႔ နိဗၺာန္ခ်မ္းသာကုိ ျပည့္ျပည့္၀၀ႀကီး ခံစားေနရတဲ႔ မိေထြေတာ္ႀကီးျဖစ္တယ္။ အဲဒါေၾကာင့္ သူတုိ႔က မိေထြးေတာ္ႀကီးကုိ စည္းစိမ္ရွင္မႀကီးလုိ႔ ေခၚတာျဖစ္မွာ။

တရားေဟာရျပန္

အဲဒီလုိ ရင္ဘတ္စည္တီး ငုိေၾကြးၿပီးေနၾကတဲ႔ ပုဂၢိဳလ္တုိ႔အတြက္ စုိးရိမ္ေသာကေတြ၊ ေၾကာင့္ၾကရတာေတြကုိ ၿငိမ္းေအးေစႏုိင္ဖုိ႔ အတြက္ တရားေဟာရျပန္တယ္။

အုိ . . . သားေတာ္ သမီးေတာ္တုိ႔ သင္တုိ႔တေတြဟာ အခု အခ်ိန္မွာ ရင္ဘတ္စည္တီး ငုိညီးေနရမယ့္ အခ်ိန္မဟုတ္ဘူး၊ ဒီေန႔ဟာ ခႏၶာ့၀န္ရုတ္သိမ္းလုိ႔ ပရိနိဗၺာန္ စံ၀င္ၿငိမ္းရေတာ့မယ့္ မိေထြးေတာ္ႀကီးတုိ႔အတြက္ ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာ ျဖစ္ေနမဲ႔အခ်ိန္အခါ ကာလႀကီးပါကြယ္။

အုိ္ . . . သားေတာ္ သမီးေတာ္တုိ႔ မငုိေၾကြးၾကပါနဲ႕ကြယ္။ မိေထြးေတာ္ႀကီးေလ . သိသင့္ သိထုိက္တဲ႔ ဆင္းရဲျခင္းေတြရဲ႕ သေဘာကုိ ပုိင္းပုိင္းျခားျခား ေကာင္းေကာင္းမြန္မြန္ သိခဲ႔ၿပီးၿပီကြယ့္။ ဆင္းရဲျခင္းရဲ႕ လက္သည္ျဖစ္တဲ႔ သံေယာဇဥ္ သမုဒယတဏွာ ကုိလည္း မိေထြးေတာ္ႀကီး သုတ္သင္ႏွိမ္နင္းၿပီးၿပီ။ အဲဒီတရားေတြ ရဲ႕ ခ်ဳပ္ၿငိမ္းရာျဖစ္တဲ႔ နိေရာဓ နယ္ပယ္ကုိလဲ မိေထြးေတာ္ႀကီး ေရာက္ၿပီးၿပီ။ နိဗၺာန္ေရာက္ရန္ လမ္းေၾကာင္းမွန္တဲ႔ မဂၢသစၥာေတြကုိလဲ ေသေသခ်ာခ်ာကုိ ပြားမ်ားၿပီးသြားပါၿပီကြယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဒီေန႔ဟာ ခႏၶာ့၀န္ရုတ္သိမ္းလုိ႔ ပရိနိဗၺာန္ စံ၀င္ၿငိမ္းရေတာ့မယ့္ မိေထြးေတာ္ႀကီးတုိ႔အတြက္ ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာ ျဖစ္ေနမဲ႔အခ်ိန္အခါ ကာလႀကီးပါကြယ္။

အုိ္ . . . သားေတာ္ သမီးေတာ္တုိ႔ မငုိေၾကြးၾကပါနဲ႕ကြယ္။ မိေထြးေတာ္ႀကီးေလ . ျမတ္ဗုဒၶရဲ႕ အဆုံးအမ တရားေတာ္ေတြကုိ ေကာင္းစြာ ေလ႔က်က္ခဲ႔ၿပီး၊ ရင္ထဲမွာ ထည့္ၿပီးပါၿပီ။ ျမတ္ဗုဒၶရဲ႕ အဆုံးအမေတြကုိ သင္ယူျခင္း ပရိယတၱိသာသနာ၊ က်င့္ႀကံ ႀကိဳးကုတ္ အားထုတ္ျခင္း ပဋိပတၱိသာသနာ၊ သုံးေဆာင္းခံစားျခင္း၊ ဆုိက္ေရာက္ျခင္း ပဋိေ၀ဒသာသနာ၊ အဲဒီသာသနာ သုံးရပ္စလုံးကုိ မိေထြးေတာ္ႀကီး အကုန္လုံး ၿပီးစီးေအာင္ ေဆာင္ရြက္ၿပီးၿပီ။ အလြန္တရာမွ ေလးလံလွတဲ႔ ဥပါဒါနကၡႏၶာလုိ႔ေခၚတဲ႕ ၀န္ထုပ္၀န္ပုိးႀကီးကုိ အကုန္လုံး ပစ္ခ်ပစ္လုိက္ၿပီးၿပီ။ ဘ၀ကုိ ျဖစ္ေစတတ္တဲ႔ လက္သည္ သံေယာဇဥ္ သမုဒယတဏွာကုိ မိေထြးေတာ္ႀကီးက အျမစ္ပါမက်န္ေအာင္ ပယ္သတ္ ခုတ္ထြင္ ရွင္းလင္းခဲ႔ၿပီးၿပီကြယ့္။ ဒါေၾကာင့္ ဒီေန႔ဟာ ခႏၶာ့၀န္ရုတ္သိမ္းလုိ႔ ပရိနိဗၺာန္ စံ၀င္ၿငိမ္းရေတာ့မယ့္ မိေထြးေတာ္ႀကီးတုိ႔အတြက္ ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာ ျဖစ္ေနမဲ႔အခ်ိန္အခါ ကာလႀကီးပါကြယ္။

လုိရာခရီး သြားႏုိင္ၾက

ေလာကႀကီးမွာ မိဘေတြဟာ ခရီးထြက္ေတာ့မယ္ဆုိရင္ အိမ္မွာ ရွိတဲ႔ အလုပ္ေတြကုိ ၿပီးစီးေအာင္လုပ္။ သားသမီးေတြကုိ မွာစရာရွိတာ မွာၿပီးမွ ခရီးထြက္ေလ႔ ရွိၾကတယ္။ အဲဒီလုိ လုပ္သင့္လုပ္ထုိက္တာေတြ မွာသင့္ မွာထုိက္တာေတြ မွာၿပီးတာေတာင္ မလိမၼာတဲ႔ သားသမီးမ်ား ရွိခဲ႔ရင္ မိဘေတြဟာ ခရီးသြားရတာ စိတ္မေျဖာင့္ဘူး၊ စိတ္ခ်ရတဲ႔ ေနာက္ေၾကာင္းေအးရတဲ႔ သားသမီးမ်ိဳးရွိတဲ႔ မိဘေတြကေတာ့ ၿငိမ္းၿငိမ္းခ်မ္းခ်မ္းနဲ႕ လုိရာခရီးကုိ သြားႏုိင္ၾကတယ္။

စိတ္ခ်လုိ႔ ေနပါၿပီ

အုိ္ . . . သားေတာ္ သမီးေတာ္တုိ႔ မငုိေၾကြးၾကပါနဲ႕ကြယ္။ မိေထြးေတာ္ႀကီး ပရိနိဗၺာန္စံေတာ့မယ္ဆုိတာက မိေထြးေတာ္ႀကီးလဲ လုပ္သင့္တာေတြ အကုန္လုံး လုပ္ခဲ႔ၿပီးၿပီ။

ေနာက္ပုိင္းမွာလဲ စိတ္ခ်ရမယ့္ သားေတာ္ႀကီးေတြ ရွိႏွင့္ ေနၿပီေလ။ သစၥာေလးပါးကုိ ဆရာမရွိဘဲနဲ႕ မိမိကုိယ္တုိင္ သိတဲ႔ သားေတာ္ဘုရားရယ္၊ သားေတာ္ဘုရား သိၿပီးတဲ႕ေနာက္ အရင္ဆုံးသိႏွင့္တဲ႔ အရွင္ေကာ႑ည၊ သားေတာ္အရင္းအရွင္နႏၵ၊ သားေတာ္အဖ်ား အရွင္အာနႏၵာ၊ ေျမးေတာ္ေလး အရွင္ရာဟုလာတုိ႕ကလဲ ရွိေနၿပီကြယ့္။

သာသနာေတာ္ကုိ မၾကည္ညိဳသူ၊ အယူမွားေတြကုိသာ ေဟာေျပာေလ႔ရွိၾကသူ တိတၳိတုိ႔ရဲ႕ အယူ၀ါဒေတြကုိ သုတ္သင္ ေျဖရွင္းႏုိင္တဲ႕ ခ်မ္းခ်မ္းသာသား ညီညီၫြတ္ၫြတ္ ရွိေနၾကတဲ႔ သံဃာ့ အစည္းအရုံးႀကီးကလဲ ရွိေနၿပီေလကြယ္ . . .။ မိေထြးေတာ္ႀကီး စိတ္မခ်စရာ ဘာမ်ားရွိေသးလုိ႔တုန္း။

ဒါေၾကာင့္ ဒီေန႔ဟာ ခႏၶာ့၀န္ရုတ္သိမ္းလုိ႔ ပရိနိဗၺာန္ စံ၀င္ၿငိမ္းရေတာ့မယ့္ မိေထြးေတာ္ႀကီးတုိ႔အတြက္ ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာ ျဖစ္ေနမဲ႔အခ်ိန္အခါ ကာလႀကီးပါကြယ္။

ဆက္ရန္ -


၀န္ခံခ်က္

ဤစာမူမ်ားကုိ သုတၱႏၲ ပိဋက၊ ခုဒၵကနိကာယ္၊ အပါဒါနပါဠိေတာ္ ဒုတိယအုပ္ စာမ်က္ႏွာ ၉၇-မွ ၂၈၈-အထိ၊ ဂါထာေပါင္း ၁၉၀-ေက်ာ္တုိ႔မွ ထုတ္ႏႈတ္၍ ၃-လပုိင္း၊ ၂၀၀၈-ခုႏွစ္တြင္ ဧရာ၀တီတုိင္း၌ စာေရးသူ ေဟာၾကားခဲ႔ဖူးေသာ “အေမေက်နပ္ပါၿပီသားရယ္” တရားေတာ္ကုိ အေျခခံလ်က္ အင္တာနက္ စာဖတ္သူတုိ႔အတြက္ ထုိင္းႏုိင္ငံေရာက္ ျမန္မာေက်ာင္း ရဟန္းေတာ္မ်ားဆုိဒ္ (MSMO)၊ ၀ိမုတၱိသုခ၊ ၀ိမုတၱိရသ၊ အျဖဴေရာင္ဆုိဒ္မ်ားတြင္လည္း ေဖာ္ျပခဲ့ၿပီး ျဖစ္ပါေၾကာင္း။

ေမာင္ပညာ (မန္းတကၠသုိလ္)

အေမ ေက်နပ္ပါၿပီ သားရယ္ (၅)

အေမ ေက်နပ္ပါၿပီ သားရယ္ (၅)

အေမ႔ဆုေတာင္း

အုိ္ . . . သားေတာ္ သမီးေတာ္တုိ႔ မငုိေၾကြးၾကပါနဲ႕ကြယ္။ အေမေလ. . . ဒီေန႔ ဒီဘ၀မွာေတာ့ အေမ႔ဆုေတာင္းေတြ ျပည့္ခဲ႔ၿပီသိလား။

အတိတ္ကုိ ျပန္ၾကည့္ရင္ ဟုိ. . .လြန္ခဲ႔တဲ႔ ဘ၀တစ္သိန္းကာလအထက္မွာေပါ့။ အဲဒီအခ်ိန္မွာ ပဒုမုတၱရျမတ္စြာဘုရား ပြင့္ေတာ္မူတယ္ေလ။ အဲဒီဘ၀မွာ တုိ႔အေဖက သူေဌးႀကီးဆုိေတာ့ တုိ႔က သူေဌးသမီးေပါ့။ အေဖက ျမတ္စြာဘုရားကုိ အရမ္း ၾကည္ၫဳိတာသိလား။ ျမတ္ဗုဒၶရဲ႕ေက်ာင္းေတာ္ကုိ ေန႔စဥ္သြားေတာ့ တုိ႔လဲ စိတ္ပါလက္ပါနဲ႕ ေန႔တုိင္းကုိလုိက္ခဲ႔တာကြယ့္။

အဲ . . . တစ္ေန႔ေတာ့ ပဒုမုတၱရျမတ္စြာဘုရားရွင္က ပရိသတ္ေလးပါးရဲ႕အလယ္မွာ သူ႕ရဲ႕ မယ္ေတာ္ႀကီးကုိ “ရတၱညဴဧတဒဂ္ဘြဲ႕”ေပးေတာ့ တုိ႔ေလ အရမ္းအားက်တာပဲ သိလား။

ဘာရမလဲ တုိ႔လဲ တုိ႕အေဖကုိ ပူဆာတာေပါ့။ တုိ႔ ပူဆာတဲ႔အတုိင္း အေဖက လုိက္ေလ်ာတယ္ေလ။ တစ္ဦးတည္းေသာ သမီးလဲ ျဖစ္ျပန္၊ အေဖကုိယ္တုိင္က ရတနာျမတ္သုံးပါးကုိ ၾကည္ညိဳတဲ႔သူ ျဖစ္ျပန္ဆုိေတာ့ ႏွစ္ခါမေတာင္းဆုိရပါဘူးကြယ္။

အဲဒါနဲ႕ ပဒုမုတၱရဘုရားရွင္နဲ႕ ေနာက္ပါ သံဃာေတာ္အေပါင္းကုိ ၇-ရက္လုံးလုံး အိမ္မွာ ပင့္ၿပီး ႀကီးႀကီးက်ယ္က်ယ္ ခမ္းခမ္းနားနားကုိ အားရပါးရႀကီးကုိ လွဴဒါန္းပူေဇာ္ခဲ႔တာေပါ့။ ေနာက္ဆုံးရက္မွ လွဴဒါန္းမႈ အစုစုရဲ႕ အက်ိဳးကုိ ဆုေတာင္းေတာ့တာပါပဲ။ အက်ိဳးလုိလုိ႔ ေညာင္ပင္ေရေလာင္းတယ္ေျပာေျပာ တုိ႔ကေတာ့ တုိ႔ျဖစ္ခ်င္တဲ႕ ေနာင္ပြင့္မယ့္ ဘုရားတစ္ဆူဆူရဲ႕ မယ္ေတာ္ႀကီး ျဖစ္ပါရေစ…ဘုရားလုိ႔ စိတ္ပါလက္ပါကုိ ဆုေတာင္းပစ္လုိက္တာ။

ဗ်ာဒိတ္စကား ေဟာျမြက္ၾကား

ပဒုမုတၱရျမတ္စြာဘုရားကလဲ အရမ္းကာေရာႀကီး ေရာ့ အင့္လုိ႔၊ ေပးလုိက္တာ မဟုတ္ကြယ့္။ သူ႕ရဲ႕ အနာဂတံသဉာဏ္ေတာ္နဲ႕ စူးစူးစုိက္စုိက္ၾကည့္ၿပီးေတာ့မွ ”ေနာင္ ကမၻာတစ္သိန္း ကာလအထက္ ဘဒၵကမၻာမွာ မင္းမ်ိဳး မင္းႏြယ္ကေန ေဂါတမဗုဒၶျမတ္စြာဘုရား ပြင့္လိမ့္မယ္။ ဘုရားမျဖစ္ခင္ အဲဒီကေလးကုိ ျပဳစုေစာင့္ေရွာက္ခြင့္ရၿပီး၊ ေနာင္အခါ ဘုရားသာသနာေတာ္ထဲ ၀င္ေရာက္လာလိမ့္မယ္။ ရဟႏၲာ ဘိကၡဳနီမႀကီးလဲျဖစ္ၿပီး အမ်ိဳးသမီးသာသနာမွာ သစၥာေလးပါးကုိ အရင္းဆုံးသိၿပီး ရတၱညဴဧတဒဂ္ဘြဲ႕ထူးႀကီးကုိလဲ ပရိသတ္အလယ္မွာ ေပးအပ္ခ်ီးျမွင့္ျခင္း ခံရလိမ့္မယ္” လုိ႔ ဗ်ာဒိတ္စကား (ဗ်ာဒိတၱ၊ ၀်ာဒိပၲ၊ ေနာင္အခါ ျဖစ္ပ်က္ျခင္းအေၾကာင္းကုိ ရည္ၫႊန္း၍ မိန္႔ျမြက္အပ္ေသာ ဘုရားစကားေတာ္) ျမြက္ၾကားခဲ႔တယ္ေလ။

အေမ႔ဆုေတာင္းေတြ ျပည့္ပါၿပီ

( စိရပၸဘုတိ ယံ မယွံ၊ ပတၳိတံ အဇၨ သိဇၩေတ။ အာနႏၵေဘရိကာေလာယံ၊ ကိ ံ ေ၀ါ အႆူဟိ ပုတၱိကာ။)

ဒါနဲ႔ ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ မယ္ေတာ္ႀကီး ျဖစ္ခြင့္ရဖုိ႔ ျဖည့္က်င့္ခဲ႔ ကမၻာတစ္သိန္းဆိုတဲ႕ ကာလအတုိင္းအတာဟာ သာမန္လူေတြအတြက္ေတာ့ တေမွ်ာ္တေခၚႀကီး ျဖစ္ေပမယ့္ ဘုရားအေမသိပ္ျဖစ္ခ်င္ေနတဲ႔ တုိ႔အတြက္ေတာ့ ႏွစ္ရက္နဲ႕ တစ္မြန္းတည့္ေလာက္ပဲ ထင္ခဲ႔တာ။

အဲဒီဘ၀ကေန နတ္ျပည္ေရာက္လုိက္ လူ႕ျပည္ေရာက္လုိက္နဲ႕ ဘ၀အမ်ိဳးမ်ိဳး က်င္လည္ခဲ႕ရတယ္။ အဲဒီဘ၀ေတြမွ ကုသုိလ္လုပ္ခြင့္ရတာနဲ႕ ဘုရားမယ္ေတာ္ျဖစ္ဖုိ႔ပဲ ဆုေတာင္းလုိက္တာ။ အဲ မွတ္မွတ္ရရ ကုသုိလ္ျပဳတာ ေတြထဲမွာ ပေစၥကဗုဒၶါ ဘုရားရွင္ ၅၀၀-ကုိ ဆြမ္းလုပ္ေၾကြးရတဲ႔ ကုသုိလ္ထူးလဲပါေသးတယ္။ ဘာရမလဲ အဲဒီ ကုသုိလ္ထူးကုိလဲ ဘုရားအေမျဖစ္ဖုိ႔ပဲ ဆုေတာင္းလုိက္တာေပါ့ကြယ္။

အုိ္ . . . သားေတာ္ သမီးေတာ္တုိ႔ မငုိေၾကြးၾကပါနဲ႕ကြယ္။ အေမေလ. . . ဒီေန႔ ဒီဘ၀မွာေတာ့ အေမ႔ဆုေတာင္း ျပည့္ခဲ႔ပါၿပီကြယ္။ ဒါေၾကာင့္ ေသာကေတြ လိမ္းက်ံေနတဲ႕ မ်က္ရည္စေတြနဲ႕ မငိုေၾကြးၾကပါနဲ႔ကြယ္။ ဆုေတာင္ျပည့္၀တဲ႔၊ ခႏၶာ့၀န္ေတြ ရုတ္သိမ္းလုိ႔ ၿငိမ္းေတာ့မယ့္ အေမ႔အတြက္ ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာ ျဖစ္ၾကပါ သားေတာ္သမီးေတာ္တုိ႔ရယ္။

အမ်ိဳးသမီးေရးရာ ကုိယ္စား

အုိ္ . . . သားေတာ္ သမီးေတာ္တုိ႔၊ နားေထာင္ၾကအုံးကြယ္။

သားေတာ္ သမီးေတာ္အတြက္ ေလာကအလင္းေရာင္ေတြ ေပးေနတဲ႔ သားေတာ္ဘုရား ျမတ္စြာ ဗုဒၶကုိ ဟုိ ငယ္ငယ္တုန္းက ႏုိ႕ခ်ိဳတုိက္ေကၽြး ေမြျမဴၿပီး၊ အေမက ဘယ္သူမွ ႏႈိင္းလုိ႔ မရႏုိင္ေလာက္တဲ႔ ေမတၱာမ်ိဳးနဲ႔ ျပဳစုခဲ႔တယ္။ ေစာင့္ေရွာက္ခဲ႔တယ္။ ေလာကႀကီးမွာ အတုမရွိ အတူမရွိတဲ႔ သမၼာသမၺဳဒၶျမတ္စြာဘုရားမျဖစ္ခင္ အသက္(၂၉)ႏွစ္သား အရြယ္ထိ သားေတာ္ဗုဒၶကုိ အေမကေလ ကုိယ္အသက့္ထက္ ပုိတန္ဖုိးထားၿပီးေတာ့ ေစာင့္ေရွာက္ခဲ႔တာ။

ၿပီးေတာ့ ဘိကၡဳနီမ (အမ်ိဳးသမီး)သာသနာေတာ္ႀကီး ေပၚေပါက္လာဖုိ႔အတြက္ အေမေလ သားေတာ္အရွင္အာနႏၵာရဲ အကူအညီနဲ႕ အားသြန္ခြန္စုိက္ မဆုတ္မနစ္ ႀကိဳးပမ္းခဲ႔လုိ႔ အရာရာကုိ ေထာက္ထားငဲ႔ၿပီး သားေတာ္ဘုရားက ခြင့္ျပဳခဲ႔တယ္။ ဘိကၡဳနီမ(အမ်ိဳးသမီး)သာသနာႀကီးကုိ တုိးတက္ ျပန္႔ပြား စည္ပင္ေအာင္ အမ်ိဳးသမီးလူထုကုိ ကုိယ္စားျပဳၿပီး အေမက ဦးစီးဦးေဆာင္ လမ္းျပခဲ႔၊ လမ္းညႊန္ခ႔ဲတယ္။

အေမ႔ေက်းဇူး ဆပ္ခ်င္တယ္ဆုိရင္

သားေတာ္ သမီးေတာ္တုိ႔ရဲ႕ ေသာကပင္လယ္ေၾကာ၊ ဆင္းရဲေ၀ဒနာေတာထဲကေန အေမက တတ္ႏုိင္သေလာက္ သားေတာ္သမီးေတာ္တုိ႔ကုိ ဆြဲထုတ္ခဲ႔တယ္။ အဲဒီေက်းဇူးဂုဏ္ေတြကုိ သားေတာ္သမီးတုိ႔က ျပန္ေျပာင္းသတိရလုိ႔၊ ေတြးေတာမိခဲ႔မယ္။ ေနာက္ၿပီး အဲဒီေက်းဇူးဂုဏ္ေတြကုိ ေထာက္ထားၿပီး အေမ႕ကုိိ ခ်စ္တယ္၊ သနားတယ္၊ ၾကည္ညိဳတယ္၊ ေက်းဇူးဆပ္ခ်င္တယ္ ဆုိရင္ေလ . . .

(သဒၶမၼ႒ိတိယာ သဗၺာ၊ ကေရာထ ၀ီရိယံ ဒဠွံ။)

အေမ မရွိတဲ႔ေနာက္ သားေတာ္ သမီးေတာ္တုိ႔ သိထားၿပီးျဖစ္တဲ႔ ျမတ္ဗုဒၶရဲ႕ ပရိယတၱိသာသနာ (သင္ယူျခင္း၊ မွတ္သား၊ နားေထာင္ျခင္း)။ ပဋိပတၱိသာသနာ (သင္ထား၊ သိထားတဲ႔အတုိင္း လုိက္နာက်င့္ႀကံျခင္း)။ ပဋိေ၀ဓသာသနာ (သိျခင္း၊ က်င့္ျခင္းတုိ႔ရဲ႕ အက်ိဳးရလဒ္၊ အသီးအပြင့္) ။ အဲဒီသာသနာ သုံးရပ္ကုိ ၿမဲၿမံခုိင္ခံ႔တဲ႔ မဆုတ္မနစ္ေသာ ၀ီရိယေတြ၊ သားေတာ္ သမီးေတာ္တုိ႔ရဲ႕ ေသာကမ်က္ရည္ေတြကုိ ရုတ္သိမ္းၿပီးေတာ့ ရႊင္ျပထက္သန္ေသာ စိတ္ဓာတ္ေတြနဲ႔ တုိးတက္ေအာင္၊ ျပန္႔ပြား စည္ပင္ေအာင္ ႀကိဳးစားအားထုတ္ရစ္ၾကပါ။ အခုအခ်ိန္ဟာ ေသာကေတြ ပူေဆြးၿပီး ငုိေၾကြးေနရမဲ႔ အခ်ိန္မဟုတ္ေတာ့ပါဘူး။

ငုိခ်င္စိတ္ေပါက္ေအာင္ ငုိတတ္သူ

ဒါနဲ႕ သတိရတုန္း ေျပာလုိက္ပါအုံးမယ္။ မိဘေတြ၊ အဖုိးေတြ အဖြားေတြ၊ ညီအစ္ကုိေမာင္ႏွမေတြ၊ သူငယ္ခ်င္းမိတ္ေဆြေတြ ေသသြားၾကရင္ တုိ႔ေရႊႏုိင္ငံမွာ သိပ္ၿပီး ငုိႀကတာ။ စာေရးသ ူေတြ႕ဖူးတဲ႔ အမ်ိဳးသမီးတစ္ေယာက္ဆုိရင္ တစ္လထဲမွာ ေမာင္ေသ၊ ၿပီးေတာ့ အေမေသ - ဆုိေတာ့ ငိုလုိက္တဲ႔ ျဖစ္ျခင္း၊ သူငုိၿပီး ေျပာတဲ႕စကားေတြကုိ နားေထာင္ၿပီး နားေထာင္ရတဲ႔ သူေတြေတာင္ သူ႕ကုိ သနားၿပီး ငုိခ်င္စိတ္ေတြ ေပါက္လာတယ္။

တကယ့္ကုိမွ အရူးပဲ

ဘယ္သူေတြက ဘယ္ေလာက္ပဲ ငုိခ်င္စိတ္ေတြ ေပါက္ေပါက္ ေရွ႕မွာ ရွိတဲ႔ ရုပ္အေလာင္းကေတာ့ (အသိအမ်ိဳးသမီး တစ္ေယာက္ ေျပာေနၾက စကားလုိ) ေအးေအးလူလူပဲ။ သူ မသိ၊ သူ မၾကား၊ သူ မဟုတ္သလုိပဲ။ ဟုတ္တယ္ေလ ဘ၀ေတြကျခားသြားၿပီ။ တကယ္လုိ႔ ေသတဲ႔ သူက နတ္ျပည္ေရာက္ေနရင္ လူ႔ျပည္ကုိ သတိမရေတာ့တာ အမွန္ပဲ။

သတိရတယ္ ထားပါအုံး နတ္ျပည္ကုိ ေရာက္တဲ႔ အခ်ိန္နဲ႔ က်န္ရစ္သူ ငိုေနတဲ႔ အခ်ိန္တုိ႔ဟာ ဘယ္လုိမွ စပ္ဟပ္လုိ႔ မရႏုိင္ေလာက္ေအာင္ ကြာျခားလြန္းတယ္။ နတ္ျပည္က ၾကည့္မိတယ္ဆုိေတာင္မွ ေအာ္ ဒီ ငုိတဲ႔ သူႏွယ္ ေတာ္ေတာ္ရူးတာပဲ။ တကယ့္ကုိမွ အရူးပဲ။ ဒီေလာက္ ကုိယ့္ေရွ႕လူက ေသျပေနတာေတာင္ သတိတရားေလး နည္းနည္းမွ မရဘူးဆုိၿပီး ေလွာင္ေနမွာ။ (ေသတဲ႕သူနဲ႕ ပတ္သက္လုိ႔ ေသသူက သတိရတာေတြ၊ မရတာေတြ အေၾကာင္း၊ စပ္မိရင္ သီးသန္႔ တစ္ပုဒ္ေလာက္ ေရးပါဦးမယ္။)

ဆက္ရန္ -

၀န္ခံခ်က္

ဤစာမူမ်ားကုိ သုတၱႏၲ ပိဋက၊ ခုဒၵကနိကာယ္၊ အပါဒါနပါဠိေတာ္ ဒုတိယအုပ္ စာမ်က္ႏွာ ၉၇-မွ ၂၈၈-အထိ၊ ဂါထာေပါင္း ၁၉၀-ေက်ာ္တုိ႔မွ ထုတ္ႏႈတ္၍ ၃-လပုိင္း၊ ၂၀၀၈-ခုႏွစ္တြင္ ဧရာ၀တီတုိင္း၌ စာေရးသူ ေဟာၾကားခဲ႔ဖူးေသာ “အေမေက်နပ္ပါၿပီသားရယ္” တရားေတာ္ကုိ အေျခခံလ်က္ အင္တာနက္ စာဖတ္သူတုိ႔အတြက္ ထုိင္းႏုိင္ငံေရာက္ ျမန္မာေက်ာင္း ရဟန္းေတာ္မ်ားဆုိဒ္ (MSMO)၊ ၀ိမုတၱိသုခ၊ ၀ိမုတၱိရသ၊ အျဖဴေရာင္ေမတၱာဆုိဒ္မ်ားတြင္လည္း ေဖာ္ျပခဲ့ၿပီး ျဖစ္ပါေၾကာင္း။

ေမာင္ပညာ (မန္းတကၠသုိလ္)
pyinyar08@gmail.com

 

blogger templates | Make Money Online